古今中外对孔子的评价VIP免费

古今中外对孔子的评价天不生仲尼，万古如长夜。天将以夫子为木铎。天下第一人。孔子是一位伟大的教育家。他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家'。儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。颜渊（孔子门生）仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）子贡（孔子弟子）*夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。*他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。（《论语.子张》）宰我（孔子弟子）以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。（《孟子.公孙丑上》）孟子（战国思想家）自有生以来，未有孔子也。（《孟子.公孙丑上》）荀子（战国思想家）彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）司马迁（汉代：历史学家，文学家）太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！韩婴（汉代韩诗学创始人）孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）王充（汉代思想家，文学理论家）孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。（《论衡.本性篇》）弥衡（汉代学者）受至精，纯粹睿哲。（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））陆机（晋代文学家）孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。（《陆机集卷九.孔子赞》）唐太宗（李世民）朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水。失之必死，不可暂无耳（《贞观政要》）杨炯（唐朝诗人）法象莫大乎天地。变通莫大乎四时，悬像著明，莫大乎日月，备物致用，莫大乎圣人，（《杨炯集.卷四》）宋真宗（赵恒）立言不朽，垂教无疆，昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道纲，...（《阙里文献考.卷三十八》）程颢（宋代哲学家）至如孔子同，道如日月之明。（《二程集.河南程氏遗书卷一》）朱熹（宋代理学家）天不生仲尼，万古长如夜（《朱子语类.卷九十三》）明宪宗（朱见深）孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。（《御制重修孔子庙碑》）陈献章（明代学者）惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化无穷如四时。（《际献章集卷一.襄阳府先圣庙记》）王守仁（明代哲学家、教育家）吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于日用常行之间，之于国家天下之远。（《王文成公全书天于.卷三十一》）清圣祖（康熙皇帝）至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。（《康熙起居注.二十三年十一月十八日》）康有为（近代资产阶级改良运动领袖）唯我孔子大中至正，独重人道。（《济南万国道德会演说》）梁启超（近代资产阶级改良主义者）孔子在人格，在平淡无奇中现出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。（《世界伟人传第一篇.孔子》）钱文选（近代学者）中华之文明，实基于孔子之道德孔子这道，极为世人所崇拜，固有万古不灭的价值，即西方传教师，亦深信孔道可驾乎近代一切宗教而上之。以世界之眼光观之，可断定虽历千百年后，孔子伦理仍当保存，苟或轻蔑叛离，则中国文化早已扫地无余矣（《士清全集.孔子伦理与万国修身大会之关系》）孙中山（近代民主主义革命先驱.资产阶级革命家）二千多年前的孔子，孟子，便主张民权，孔子说：大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界。（《孙中山选集》）蔡元培（近代民主革命...