教案人教版九年级《人生的境界》备课笔记一、课文悟读细心品味冯友兰先生的《人生的境地》，探究人生境地的4个等级，想到下面的文字。山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者咨询：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者咨询：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者咨询：“娶了媳妇呢?放羊娃答：“生小孩。”记者咨询：“有了小孩呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。芸芸众生皆为利“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在咨询多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒适服地到了姜堤乐园，快欢乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，如今走东路，才五公里……大无大有周恩来周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放本人。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得完全、完满，到达如此绝妙境地者，周恩来是第一人。由于即便如马恩列也没有像他如此长期处于手握党权、政权的引诱和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒结合国的风貌，特别是他的大爱大德。遥想《逍遥游》仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?……二、亮点探究1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特别最明显的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从外表上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是非常危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种天性，它关于打仗及其危险并无觉解，因此严格地说，其行为并不是道德行为。2．假设把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境地高?探究学习：我们不能把一个人的境地与一个人的成就等同起来。境地的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有非常高的境地，就一定有非常大的事功。其成就的大小，不能以境地的高低为标准。3．关羽的人生境地是道德境地吗?探究学习：在功利境地中的人，其符合道德的行为是为了求本人的利。功利主义者以为道德不过如此，这是关于道德没有完全的理解。功利境地中的人做道德的事，只是符合道德的行为。他们的境地是功利境地，而不是道德境地。4．怎么样理解道德境地?探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境地中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境地中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这确实是说，道德境地也确实是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境地中的人以社会为“我”，因此他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，因此其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞行之意，如鱼...
