海南省高考历史一轮总复习 模块三 文化成长历程 第12单元 西方人文精神的起源及其发展 第28讲 宗教改革和启蒙运动学案-人教版高三全册历史学案VIP专享VIP免费

第28讲宗教改革和启蒙运动考点1“与上帝直接对话”——宗教改革[识记—基础知识梳理]一、背景1．经济条件：欧洲资本主义经济的发展。2．思想条件：文艺复兴的影响下，人们要求改革教会的愿望日趋强烈。3．主要原因：天主教会与德意志之间的矛盾加深。4．导火线：1517年，教皇在德意志出售赎罪券。二、概况1．序幕：1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”。2．扩展：形成了不受罗马教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教等。三、主张1．因信称义：只要虔诚地信仰灵魂便可获得拯救。因信称义的主张使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，是一种人文主义宗教观。2．简化宗教仪式。每个人都可和上帝直接交流，无需神职人员干预和繁缛的礼拜仪式。(从神学角度论证了人的自由和独立性)3．《圣经》是人们的唯一信仰的神圣权威。人人在上帝和《圣经》面前都是平等的，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，不用盲目听从教皇和教会的说教。4．世俗统治权应当高于教权并支配教权，教会应该从属于国家，罗马天主教会不应该干涉德意志内部事务。(“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”)5．僧侣可婚配和还俗，铲除教士和俗人之间的隔阂。四、影响1．直接影响：形成了不受罗马教皇控制的新教：路德派、加尔文派和英国国教。2．经济方面：打击了天主教会的神权统治，有利于民族国家的形成和发展。3．经济方面：为欧洲资本主义的发展扫清了道路。4．思想方面：打破了天主教会的精神垄断，解放了思想，人文主义得到进一步传播和发展。总之，宗教改革促进了欧洲向近代社会的转型。[易误辨析]正确区分“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。(2)“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。(3)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。宗教改革体现的人文精神[理解—史料研习归纳]史料一“文艺复兴”的影响侧重于知识分子，而“宗教改革”……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——陈乐民《欧洲文明十五讲》史料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。——马丁·路德《论基督徒的自由》史料三“宗教改革”这个词一样有误导作用。路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应，其中包括……部分牧师包括教皇的放荡生活……不受教会法律约束的特权和豁免。尽管这些很能激起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》[史料解读](1)史料一“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛；“享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响”反映了宗教改革继承并发展了文艺复兴的人文主义思想。(2)史料二反映了马丁·路德在得救方式方面的主张。注意史料的出处是本史料解读的落脚点。“单用信才能领受爱慕的”说明了马丁·路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。(3)史料三认为，宗教改革表面看是一场反对教会腐败、压榨的宗教改革运动，实质上是一场资产阶级政治革命。马丁·路德是一位资产阶级革命家。罗马教会的腐朽生活、特权等是宗教改革反对的目标，也是引发宗教改革的原因，但不是宗教改革的实质目的，其实质目的是资产阶级争取政治权利和经济利益的革命。[史料运用](1)结合史料一和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。[提示]诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播...