孔子说贫-—读《论语》有得“四十不惑”,人近四十,思考更多的是人自身.这时候,往往被宗教所迷,基督教以简单的快乐改变磨难,但毕竟外国的东西,以中国人的本性,有些格格不入;道教,更确切的说是一种哲学,讲究顺应自然,高深地连孔子都说“五十,以学易,可以无大过矣”;而佛教,更不是我辈俗人能够参透的.有没有一种更贴近百姓的,质朴的能应用于生活中的处世之道呢?有!-—《论语》,《论语》早年接触过,而我仅仅是把它当作一本教学手记,充满了离我十万八千里的仁礼忠恕,便有了枯燥生硬的感觉.一本好书,无异于当头棒喝,在经历了半生之后,再拿起它,才有了真正的认识.“君子坦荡荡,小人常戚戚”,一句耳熟能详的话,却从未深究过,为什么“常戚戚”就是小人呢?原来,人在“既未得之，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至。”人在患得患失之间，成为孔子鄙夷的小人。贫富差距，古已有之。当今人，以血红的眼盯着富人时，怨天尤人，心怀戚戚，采用无所不至的手段欲以改变时，看看孔老先生怎么说—“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也。”孔老先生认同了嫌贫爱富是人之欲望本性，但对既成现状，该如何对待认识？孔子认为，在动荡的社会，一个富有的人是可耻的，但在安定的社会中，一个贫穷的人是可耻的。意味着此人四体不勤吧，打不能忽视人无法改变的外在因素。正如常人，孔子有富裕的时候，也有食不果腹的时候。在城国时，跟去的人和这位圣人一同断粮了，众人又饿又累，子路不答应了：“君子亦有穷乎？”圣人答曰：“君子固穷，小任穷斯滥矣。”看来，君子也有穷困的，不同的是，君子能够安于窘困，小任窘困了就会乱起来。孔子及其推崇的学生，颜回，家境贫寒，可是孔子赞道“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在孔子看来，贫穷并不可怕，可怕的是因贫穷而不快乐，因贫穷而自惭。孔子的认识决定了他的择友，他甚至于对“士至于道，而耻恶衣恶食者，未与之议也。”“安贫乐道”是古人称上品的，物欲横流的现今社会，思想上能认同孔子的或许很多，但能时时清醒，且身体力行者，鲜矣。多希望世人以平常心对平常事，修身，提高自身修养。“无欲则诚，无欲则乐，无欲则正”。你说是不是？
