（新课标）2018新高考历史第一轮总复习3.1“百家争鸣”和儒家思想的形成考点集训新人教版一、选择题1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指(A)A．诸子“百家争鸣”B．商人地位提高C．士阶层的兴起D．“学在民间”【解析】材料中“血腥”指的是诸侯争霸战争的残酷性，而“宽容”主要指文化方面宽容的政策，社会上涌现出诸子“百家争鸣”，故选A项。战国时期已经开始采取“重农抑商”政策，商人的地位开始下降，排除B项。士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条件，排除C项。“学在民间”在春秋晚期已经出现，也是诸子“百家争鸣”的条件，排除D项。2．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(A)A．社会分化加剧B．礼崩乐坏，统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用【解析】材料中反映了“百家争鸣”的局面，诸子百家主张各不相同，代表了不同阶层的利益，这正是社会分化加剧的结果，故A项正确。材料中只体现了“百家争鸣”，“礼崩乐坏”缺乏足够信息支撑，故B项错误。儒家、墨家的确有民本思想，但材料中只具体提及兵家、农家、纵横家的主张，称民本思想盛行缺乏足够信息支撑，故C项错误。D项，材料里面提到了道家，战国时期道家的代表人物庄子主张放弃一切大小、生死、贵贱荣辱等差别观念，获得精神上的自由，不能称其注重实用。虽然部分流派注重实用，但称诸子百家注重实用以偏概全。故D项错误。3．(2016长郡)传统儒家观念认为，孔子是个复古而保守的人，而以康有为为代表的近代思想家却竭力证明孔子的思想有较多创新，相比西周的主流观念有了很大突破。下列各项可以用来论证孔子思想创新的是(C)A．非礼勿视B．四海之内皆兄弟也C．有教无类D．敬鬼神而远之【解析】本题考查孔子的思想创新，A、D承袭西周的思想；B项出自《论语》，为孔子的弟子的言论；C项“有教无类”为孔子首创。故选C。4．孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼义。孔、孟对管仲的不同评价，反映出(A)A．孟子有选择性地发展孔子的思想B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定D．儒学内部存在激烈的分裂与斗争【解析】孟子对管仲的评价不同于孔子，说明孟子有选择性地发展了孔子的思想，故A项正确；孟子对管仲认识的出发点与孔子不一样，不能说明儒学随着时代的发展而逐渐教条化，故B项错误；孟子生活在战国时代，社会动荡不安，并非相对稳定，故C项错误；题干材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同认识，不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争，故D项错误。5．(2016雅礼)荀子曰：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。”这说明荀子主张(C)A．爱护山林，保护环境B．以刑辅德，人定胜天C．礼法并施，政治清明D．天人和谐，共同发展【解析】荀子把刑政礼义与百姓君子的关系比喻为川渊山林之于鱼鳖禽兽的关系，即要想国家得以治理，刑政、礼义不可或缺，故本题选C。A项材料没有体现；B项“人定胜天”材料无从体现；“天人和谐”不是荀子思想，D项排除。6．(2016一中)《老子》有言，不爱财货，民不为盗贼，清心寡欲，民心不会败坏，所以“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使人无知无欲”，这就是圣人治国之道。这表明老子(A)A．崇尚无欲无为B．希望统治者有为C．鼓吹愚民统治D．认为君民相对立【解析】材料强调人没有欲望便天下大治，A项正确。材料强调的是无欲无为，而非要求愚民，且“无知”并非指没有智慧，故C错。老子描述了一种无欲无为的状态，而这种状态并非要统治者有为才能达到，故B错。D材料无从体现。7．(2016十三校)“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(D)A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善...
