假如你生活在明清时期，你敢不敢对君主专制和儒家思想进行公开的批判？第一单元课程标准：了解思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张;认识明清时期儒学思想的发展。魏忠贤一、明清儒学活跃的背景四书五经明代宋应星《天工开物》中所绘的大型织机1、经济：工商业发展和资本主义萌芽出现与缓慢发展。2、政治：君主专制强化；封建制度走向衰落；阶级矛盾和民族矛盾尖锐；市民阶层日益强大。3、思想：思想文化专制严重；理学空谈理义，脱离实际，压抑人性，虚伪、反动，阻碍社会进步。一、明清儒学活跃的背景二、代表及思想主张生活时代？1、离经叛道的李贽生活经历？性格特征？代表作？明朝后期求学→做官→入狱离经叛道的不羁性格。“狂悖乖谬，非圣无法”。思想主张？今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影李贽的代表作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。——《续焚书》从材料中我们可以看出李贽的什从材料中我们可以看出李贽的什么样的么样的““异端异端””思想？思想？反正统：挑战孔子和儒家思想的权威。李贽的“异端”思想：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》从材料中我们又可以看出李贽的什么从材料中我们又可以看出李贽的什么样的样的““异端异端””思想？思想？反禁欲：主张私欲自然，强调人正当的私欲，反对压抑人性。“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。——参见李贽《焚书·答邓石阳》李贽及其“异端”思想：李贽及其“异端”思想：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。——参见李贽《初谭集》《藏书》“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”——李贽反传统：抨击一些传统观念，主张男女应该平等，个性解放，追求个人幸福是人的自然权利。（1）反正统：挑战孔子和儒家思想的权威。破除迷信崇拜。（2）反禁欲：主张私欲自然，强调人正当的私欲。反对人性压抑。（3）反传统：主张男女应该平等，个性解放，追求个人幸福是人的自然权利。李贽的“异端”思想如何评价李贽的思想？（1）其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；（2）在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求；（3）带有民主色彩，是我国反封建思想的先驱。（4）冲击封建礼教和正统思想，推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生2.猛烈抨击君主专制的黄宗羲（1）黄宗羲的生活经历黄宗羲（黄宗羲（16101610－－16951695），），号梨洲，浙江余姚人。参加过号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，他带着抗清活动，失败后，他带着老老母母东奔西跑，险些被清兵捕去，东奔西跑，险些被清兵捕去，后来长期在故乡隐居著述。后来长期在故乡隐居著述。（2）黄宗羲的主要代表作和思想主张《明夷待访录》材料一：为天下之大害也，君而已矣。……“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。……“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，……“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”——《明夷待访录》抨击君主专制是天下之大害；主张“天下为主，君为客”；抨击君主一人私有天下产业。反对传统的重农抑商思想，反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本。材料二；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——《明夷待访录》材料三；世儒不...
