此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。大学演讲稿2分钟如果让你在校长讲话与两分钟演讲选一个，你会选哪个，哈，别告诉我你愿意听校长那一个多小时的讲话，那么，如何做好这两分钟演讲呢?下面是小编为你整理的几篇大学演讲稿2分钟，希望能帮到你哟。大学演讲稿2分钟篇一”;当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”;这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，”;当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”;我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的”;以法治国”;才是治理社会的方法，儒家所谓”;以德治国”;只是一种”;乌托邦”;式的理想。我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓”;人性本恶，而人行总善。”;道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔;霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：”;在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”;这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：”;人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”;是的，我们生存在这个社会，参加这样的”;球赛”;，就只有遵守所谓”;规则”;。大学演讲稿2分钟篇二梵志拿了两束鲜花要献给佛祖，佛祖曰：”;放下。”;梵志放下了手中的鲜花，佛祖又曰：”;放下。”;梵志曰：”;还要放下什么?”;佛祖曰：”;你还要放下外六根，内六尘，中六识，到了无可舍却的境界，便是明辨事，探知无阻碍的境界了。”;人生在世，就是对事物的探知的过程，而在这过程中，存在着一个巨大的阻碍――”;外六根，内六尘，中六识”;，也就是感情的亲疏冷热，它是人性在外表联系中的体现，但更是人类在探知道路上的拦路虎。对于一个人的感情如何，和他的关系如何，蒙敝了事物本身的特质，也影响了是非曲直的判断。在中国的谚语里，就有”;爱屋及乌”;的说法，爱一座屋子，连屋子上的乌鸦也爱，也许，这体现了很深的感情，但倘若屋子是坏的，乌鸦是报丧的呢?这里，作者对屋子的感情，影响了他对乌鸦的判断，这样的判断方式便是不明智的。”;六亲不认”;是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种”;六亲不认”;的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗多次和...
