关于《饮水词》意境构建艺术的研究 文学专业VIP专享VIP免费

关于《饮水词》意境构建艺术的研究摘要“意境”一词是中国古代诗词欣赏中的一个重要的阐释性概念，是中国古代诗词中最文化特色的美学范畴，它生动地体现了诗人们的精神世界，同时也代表了他们的“追求美”的艺术精神，是中国古典诗学理论的一大创造。一首诗或一首词能否成功，能否成为人们所诵读的经典，一方面在于该作品对作者意念情感的传达，另一方面则在于其是否有意境、其意境深浅与否，是否能与读者间产生共鸣，并让读者产生审美联想和想象。本文利用文献分析法对《饮水词》意境构建艺术进行了研究，并分别从纳兰性德对意象的选择和处理、意境营造的手段和意境营造的特点三方面展开，以便让人们系统、科学地去欣赏纳兰性德的词，另一方面则是对中国传统审美追求和艺术精神的进一步挖掘。关键词饮水词纳兰性德意境意象审美情感世界引言纳兰的词近年来深受人们的喜爱，一方面由于纳兰别样的情感，而另一方面则离不开他构造意境的高超手段。他将自己独特的情思寄寓华丽而凄美的意象里、将自己剪不断的哀思散落在字里行间，将自己的念想隐匿于无形的空白间，来向人们诉说，使人为他的一字一句所动，被他的一情一意所牵，唤起读者的联想和想象，从跨越时间维度和空间维度达到情感上的共鸣。意象作为诗词解构的初阶，是研究《饮水词》意境构建艺术的突破口，而词中关于意象的选择和处理纳兰自有其特点。其次在营造意境的普遍的“炼字”和“炼句”中，纳兰更是应运自如，因此才留下了“一往情深深几许”、“一生一代一双人”和“我是人间惆怅客”等等一系列的意蕴深邃的佳句。而其“哀感顽艳”的意境的营造的特点主要表现为情景交融和虚实相生两方面。以下即为本人从意境理论出发来研究《饮水词》意境构建艺术的内容。正文第一章意境的来源、处理和生成在中国古典诗学中，意象作为一种“媒介”为诗人们所用，借此来达到独特的美学追求和审美价值。刘勰在《文心雕龙神思》中说“独照之匠，窥意象而运斤。”意思是通过意象来发现诗词中真正所要表达的独特的内容，这类意象一般是在诗词中直接呈现的，是诗人自身情感和客观事物或形象的有机结合之后的“意中之象”。然而，中国古典是学不仅关注诗所直接呈现的意象，更关注“言外之意”或“象外之象”，在此就涉及到了中国古典诗学的一个重要概念——意境，即刘禹锡所言“境生于象外”，着重于诗词所直接呈现的意象之外的内容。直接呈现的称为有限的象，即后人总结的“实”，而没有直接呈现的则是无限的，是“虚”，是诗人真正想要表达的。将现实、有限的象与作者的情与意相结合并加以延伸，从而形成“言不尽其意”效果。意象是意境的基元，是作者对自然之物的审美把握。对意象的处理是每个诗词作者形成自身风格的一个标志，同时也是具有独特审美性的意境生成的主要渠道。第一节意象的选择关于意象的选择，目的是增加语言的“可感性”，意象越形象、越具体，越能唤起读者的情感反应。在纳兰的词中“梦”、“雨”、“春”、“愁”、“夜”、“寒”等意象大量出现，这些意象自古以来都被诗人们用在情绪低落的时候，其中“梦”、“春”、“夜”和“雨”等意象的情感表现力较为中性，但在特定的氛围中，能激发读者的无限遐想，从而进入作者独特的情感境界。这些意象选择体现了纳兰作为一个诗人的情感细腻、认知敏感的禀赋。而“愁”、“寒”和“泪”等意象则直接表现为悲凉哀怨的情感，直接体现纳兰的情感经历和性格特征。如“莲漏三声烛半条。杏花微雨湿红绡。那将红豆记无聊。春色已看浓似酒，归期安得信如潮。离魂入夜倩谁招。”（《浣溪沙》）用“雨”、“春”、“夜”和“离魂”等意象突出作者对家人的思念，对归期的渴望，营造了一个孤独、寂寞、幽冷和惆怅的氛围，让人不觉得便哀伤了起来。这样的意象对于意境的情感基调的生成有很大的作用。此外，我们也不难看出纳兰选择的意象均为自然之物和日常生活中可信手拈来的物或景，如：“山”、“水”、“风”、“雨”、“夜”、“花”等等自然中的意象；“床”、“枕”、“屏”、“炉”、“烛”和“被”等日常生活中物体。如“严宵拥絮频惊起，扑面霜空。斜汉朦胧。冷逼毡帷火不红。香篝被...