资政大夫祠演讲稿而在这其中，最引人注目的是灰塑。它几乎是点亮这灰重肃穆的古老祠堂唯一的一抹亮色。大红大绿的色泽，惟妙惟肖的刻画，以及这些活灵活现的形象背后寄托的深情向往，无不深深地打动着走近它的人。灰塑，它有着一个平淡无奇的、“灰色”的名字，却承载了岭南人千年来斑驳多姿的梦想。它在历史的风雨中灿烂了千年，终于来到属于自己的命运拐点。是走向衰落，还是再一次焕发生机，它在等待历史的选择。广州灰塑明清最盛灰塑的层层工艺灰塑并不是灰色的。最初听到这个词的人，因为被一个“灰”字所迷惑，总以为它是暗淡的。而事实上，在以黑白色调为主的古老大屋里，色彩最鲜亮的就是灰塑。它是点亮这肃穆古祠的一抹亮色。在资政大夫祠的门额窗框、山墙顶端，你随处可以看到它彩色的身形。有多层式“立体”灰塑，有浮雕式“半沉浮”灰塑，也有圆雕式单个造型“单体”灰塑。这些灰塑作品，有福禄寿喜、有渔樵耕读、有祥禽走兽、有仙鹤拜寿、有年年有鱼、有龙凤、狮子、麒麟、喜鹊""所有的图纹都蕴含着吉祥如意。灰塑大都采用大红大绿的色彩，就算是看不懂，只是瞅着它们花红柳绿的样子，也会让人觉得莫名开心；而懂行的人一路走来，读出来的却是一部厚重的中国文化。那吐玉书的麒麟，说的是大圣人孔子诞生的典故，线条清冷的松竹梅，是象征中国知识分子高洁的终极追求的“岁寒三友”、还有象征多福的佛手、比喻长寿的寿桃、代表幸福的蝙蝠""不要小看灰塑里每一笔细致的雕刻，它们的背后可是大有门道。作为广州民间的传统技艺，关于灰塑的文献记载很少。根据不多文献，大概可以断定，灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年）就已经存在了。根据《XX市志》第三章文物志的介绍，始建于南宋庆元三年（1197年）的增城证果寺就有灰塑作品——灰塑龙船脊。广州灰塑在明清两代最盛。这些在现代都市里难得一见的灰塑，曾经是广东旧式民居最爱采用的装饰样第1页共27页式，村子里建祠堂，雕个冠冕堂皇、色彩绚丽的灰塑必不可少；庙宇建起来，也需要灰塑来营造神圣氛围；而哪户有钱人家盖了新宅子，本着光宗耀祖的目的，吉祥如意的灰塑也是多多益善的。关于这股风潮突然兴起的缘由，有学者认为，明清时期，广东沿海地区有大批民众出洋谋生，这些华侨在外务工积攒下钱后，就回乡修建碉楼以防匪患。而在修建碉楼的过程中，华侨们就将西方，尤其是欧洲大陆的建筑风格、建筑形式借鉴了过来，其中就包括灰塑。所以，从某种程度上说，这具有强烈地域特色的灰塑，实际上和庞贝古城的雕塑师出同门，是古典雕塑漂洋过海来到了岭南土地上的一个变种。灰塑的层层工艺这孕育美丽的技艺非同一般。灰塑师傅通常需要要经过十年的学习，才能出师。在资政大夫祠里，专门有一个空间被开辟了出来，几块展板依次列开，向人们表明灰塑的制作过程。首选是构图。对于熟练的师傅来说，脑子里的图画会比画出来的构图，更精细、更好把握。按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造最初的模型。第二个步骤是批底。选用的材料叫“草筋灰”——是将草根加入灰膏中制成。它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。第三个步骤是塑型。选用的材料叫“纸筋灰”——是将玉扣纸（粗纸）混入灰膏中制成。相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和油滑，比较适合细节部分的塑造，而它的使命就是让灰塑更有灵气。灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。纸筋灰能够把形形色色的表情做得栩栩如生。它的厚度在5毫米左右，最多不能超过1厘米。工匠的手法在此就显得尤为重要，纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位，增增补补的返工会徒增灰塑的硬伤。第四个步骤是上色。一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑的主体颜色；一部分颜料单独使用，去绘制那些颜色迥异的所在。时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可运动画笔。上色的工具是一般的油画笔，下笔之前一定要心中有数，颜料不要蘸得过多，要细而匀称地落笔，第2页共27页但是又不能过多地反复，否则会对灰塑本身造成伤害。而到这个步骤完成之后，一开始那简单粗略的线条，已经变成了...
