论《诗经偶笺》中的文学思想［摘要］万时华的《诗经偶笺》是明代晚期注解《诗经》很有价值的一部著作。以文学性的思想和文学批评的眼光研究《诗》学是《诗经偶笺》的重要艺术特色。万时华积极寻找并发现蕴藏在诗歌中的文学思想，而不是僵化地推衍圣人之义。对景境的体味即是其重要的《诗》学方法论。这不仅使《诗》学重新定义了“诗”的本质，也充分体现了明代后期经学与文学的互动。［关键词］《诗经偶笺》;景境体味;文学思想闻一多先生在《文学的历史动向》中说：“汉人功利观念太深，把《三百篇》做了政治课本;宋人稍好点，又拉着道学不放手———一股头巾气;清人较为客观，但训诂学不是诗;近人囊中满是科学方法，真厉害。无奈历史———唯物史观的与非唯物史观的，离诗还是很远。明明一部歌谣集，为什么没人认真地把它当文艺看呢。”［1］显然，闻一多先生在对传统《诗》学方法进行批判的同时，也指出了《诗》学的评判标准是“文（艺）学研究”。其实，《诗》虽自汉代以来被长期尊奉为经典，但其作为诗歌的特殊本质一直存在，这也决定了其在经典化的进程中不乏文学性的思想。刘毓庆先生说：“当我们认真地面对这一课题时，才惊奇地发现，有明一代二百七十年间，关于《诗经》研究的专著，竟多达六百余种。比今所知的自汉至元一千五百多年间《诗经》专著的总和还要多。”［2］所以，明代的《诗》学研究是不可忽视的。万时华的《诗经偶笺》即是明代晚期解《诗》的一本文学性极强的著作，他对诗歌景境的体味，很大程度上还原了《诗》作为诗的本质，也体现了明代晚期经学和文学的互动。体味诗境是万时华独特的论《诗》方法，也可以说是其最精彩之处。在定位诗歌发生的历史背景和对文本深入分析的基础上，他极力还原诗歌的意境。用词准确，意境逼真，体味独特，意味无穷是万时华诗境体味的特点。这个过程，是文学批评的过程，更是文学审美的过程，文学思想自然洋溢其中。一、“光景”体味中的文学思想第1页共6页“光景”一词是万时华还原诗境中常用的词语，文本中共出现43次，请看下面几例：《周南X8226;关雎》偶笺论曰：“求之不得”四句，总是“寤寐求之”处紧紧作一气说，描写不寐光景，宛然如画。［3］145《召南X8226;何秾》偶笺论曰：“曷不肃雍”二句，人在此都费踌躇，自缘眼孔不灵，以死人看活书耳，看来呆诵。王姬肃雍，不如此二语更觉意象缥缈，企慕深长，宛然当日塞路环立、企踵舒眸，相顾、赞嗼光景。［3］153《豳风X8226;东山》偶笺论曰：三章“鹳鸣”四句述室家之望征夫适至光景。“有敦”四句述方归之时征夫感动光景。［3］192据上可知，万时华总是试图还原诗歌文本最初的诗境，他喜欢用“光景”二字来描绘诗境，为的是与古人妙理相遇于“无故之中”。以上“不寐光景”，“相顾、赞嗼光景”，“感动光景”都是作者还原诗境的具体实践。从另一方面我们也可以看出，万时华是用心地在以诗论《诗》，追求的是一种心灵的审美体验和主观的感受，这也与其论著题目《诗经偶笺》中“偶笺”二字相契合。二、“境象”体味中的文学思想万时华最擅长的就是体味诗歌境象，他尽最大努力还原诗歌意境并置身其中，请看下面几例：《秦风X8226;蒹葭》偶笺论曰：此诗意境空旷，寄托玄澹。秦川只尺，已宛然三山云气，竹影风声，邈焉如仙。大都耳目之下，不乏幽人，豪杰胸怀，自有高寄。只此杳杳可思，正使伊人与作诗者，俱留千古。不尽之味，更不必问其所作何人，所思何侣也。“蒹葭”二句，形容秋江景物，总非笔墨所至，此与“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，已置今古文人秋咏都落下风。至今容与寒汀者，一念此语，不独意会，且觉心伤。“在水一方”，原从浩淼波光之外，若灭若没，若隐若现，恍见此境，与下“道阻且长”、“宛在水中央”更无二际。此等处境象，自知语言皆赘。［3］181－182《邶风X8226;泉水》偶笺论曰：此卫女远望当归之词也。“女子有行“二句，胸中分义乃了然，已无归卫之意。无奈相思迢递，万转千回，谋之诸姬，问之诸姑伯姊，总是其无可奈何之意。首章“亦”字、“靡”字、“聊”字俱可想。“出宿”二章，中间许多曲折，反复吟咏，情致宛然。个第2页共6页中领悟，更可...
