试论大众传媒的教育功能肖璐(攀枝花学院人文社科系,攀枝花617000)自从大众传媒介入到社会系统以后,它就不但丰富而且改变了传统的“教育者”的构成。传播学奠基人拉斯韦尔在思考大众传媒的社会功能时,就明确指出了传媒“使文化代代相传”的功能。本质上,这就是传媒教育功能的一种表现。在现代信息社会中,人们每天接触大众传媒的时间不断增加。大众传媒对于人们生活广泛而深度地进入,也就意味着它将会更广泛而深度地影响人们的生活及思想。如今,我们无法忽略大众传媒这一新型“教育者”,这是应该拥有的最起码的认知。在传统社会里,知识、观念、文化的传承基本上是在家庭、学校以及后来个人所处的社会环境中完成的。“传统引导的社会利用讲家史、神话、传说、唱歌等形式传播其相对稳定的社会价值观。”(美国社会学家理斯曼《孤独的人群》里提出的三种历时的引导类型之传统引导)口耳相传、言传身教、代代相传是传统社会教育最基本、最常见的方法。而在现代社会里,大众传媒充当了新的“故事”讲述者,替代了传统社会中那些酋长、族长、元老、和祖父祖母的角色,开始了一种新的教育形式。正如法国新闻学者贝尔纳·瓦耶纳所说“:真正的教育也离不开新闻(媒介)。因为大众传播工具是一种扩大器,可以使教育者的作用超越一般传播的对象。”一、大众传媒与传统教育者的区别11在身份的确认上。传统教育者,无论是家庭还是学校,其教育者的身份都是很明确的,于是施教过程中有着明确的目的,明确的培养目标。这是有意识的施教。大众传媒虽然有着明显的教育功能,但却并没有明确的教育者身份,同时,它的教育还常常被其诸如提供服务、提供娱乐、进行监督等功能掩盖,因而它的“施教”往往具有不确定性,模糊性,是一种无意的“教化”。这种教化几乎渗透在大众传媒所传播的一切信息内容中。因为“无意”,所以很多时候的传播结果出乎传媒的意料。比如,电视节目中过多地呈现暴力场面,可能会诱发青少年犯罪,电视似乎成了“教唆犯”。又如,当传媒中过多地涉及婚外恋、养“小蜜”“、包二奶”等内容时,可能会让人们把这些“非常”的社会现象反视为“正常”。这些“负效应”应该说都是大众传媒始料未及的,违背了传媒的初衷。之所以会出现这种情形,传媒对自身作为广义的“教育者”的身份认识不足也许是原因之一。由于大众传媒是一个巨大的“扩音器”,所以传媒应尽可能避免在教育功能发挥过程中产生“负效应”。21教育方式不一样。传统的教育者执行的是“传道、授业、解惑”的功能。在方式上,直接由教育者以传授者的身份传达给受教育者,通过口耳相传、言传身教、课堂教育、实践教育等把预先设定好的知识和观念传达到受教育者那里。传统教育的方式是直接的、直观的,它往往明确告知受教育者什么是所传授的内容,明确告知受教育者该学什么不该学什么,该做什么不该做什么。从某种程度上说,它是指令性的教育方式。而大众传媒提供的“教育”是蕴含在每日海量般的信息中的。而且,它往往是通过长期的潜移默化而得以体现,就是说,它不是立竿见影的,而是一种“润物细无声”的“浸润”。因此,它是浸润式的教育方式。31教育的内容不一样。在传统的教育中,家庭教育一般以生活常识、伦理道德观念为主,学校教育一般是以知识教育和伦理道德观念为主。“高精尖”,系统深入的知识的学习一般只能是依靠学校或专业的教育机构来完成。而大众传媒因其目标受众数量巨大,所以它的“教育”往往具有大众化、浅表性等特点。在知识的层面上,大众传媒传播的一般都不是“高精尖”的知识,更多的是一些常识性的实用性知识。大众传媒对人们影响最大程度最深的领域,应该说是在价值观念的更新与改变,生活方式的形成与改变等方面。比如,在使人们的就业观念由计划经济体制下的被动就业“、吃大锅饭”的观念转变到现在的双向选择、自主就业的观念方面,大众传媒可谓功不可没。可以说,时代发展之后几乎一切全新的观念都首先经由大众传媒传播,然后逐步成为了一个特定时期的时代精神。大众传媒在人们价值观念、生活方式方面的影响力、引导力是传统教育望尘莫及的。国外在这方·74·第20卷肖璐:试论大众传媒的教育功能第2期面取得的实证成果已形成了一种影响巨大的研究...
