社会主义：大叔常青,大江东流:社会主义价值观主题画当我们置身在百花吐艳的大自然中，尽情享受美好的春光时，我们可曾想到：这春天的来临，只不过是大自然循环往复的又一个运行周期的开始。当我们屹立于悬崖百尺的大江岸边，凝望着惊涛裂岸、飞溅如雪的江水，我们可曾想到：这江水的暴烈，只不过是受内在动能的支配，要完成其奔流入海的过程。是的，一切都是作为过程而存在的。正如恩格斯在论述马克思对黑格尔辩证法所作的变革时所指出的：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中。在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路。”恩格斯称这是一个“伟大的基本思想”，①在这种思想面前，“不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。”②今天，当世界的某些地方发生一系列惊人的事件时，有些人以为社会主义的命运已岌岌可危，因而感到惊慌、不安，乃至对社会主义的生命力发生了怀疑。那么，社会主义的生命力难道真值得如此担优吗。否。只要用恩格斯所说的“伟大的基本思想”，即彻底的辩证发展观来考察社会主义的历史地位，那么，展现在我们面前的，就决不会是危机的命运，而是一幅大树常青，大江东流的情景。100多年前，当资本主义刚刚在欧美取得统治地位、资产阶级正在欢呼自己的胜利时，马克思、恩格斯便断然宣布：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这种预言，并不是出于年轻人的狂妄或某种玄妙的先知，而是因为他们确立了真正科学的辩证发展观，并运用这种发展观考察人类社会，揭示了人类社会和资本主义社会的运动规律。他们第1页共4页发现，资本主义像其它社会制度一样，只不过是人类历史长河中一个前后相继的过程。一方面，资本主义创造了前所未有的社会生产力，从而表明了它比以往的任何制度都要先进、文明；但另一方面，资本主义生产方式内部又存在着尖锐的生产社会化与资本家私人占有之间的矛盾。这个矛盾在资本主义制度内部是不可能从根本上解决的，因此，必然要求有一种更高级的社会制度来取代它、扬弃它。于是，社会主义制度的出现便成为一种历史的必然。16世纪时，社会主义还只是个别思想家对于未来的某种朦胧的憧憬。19世纪早期，社会主义只是欧洲报刊上新出现的一个名词。马克思主义诞生以后，社会主义由空想变成了科学。此后100多年里，社会主义思想广泛传播，社会主义运动蓬勃发展，社会主义制度也先后在一系列国家建立起来。到20世纪80年代，全世界不仅有一系列社会主义国家，而且有近200个共产党、8000多万党员在为社会主义而奋斗。尽管社会主义在发展过程中已经或将要面临一些困难，但其强大的生命力仍在不断地体现出来，并且在国际社会中产生着不可估量的影响和作用。可以说，现在社会主义运动已遍及全球。如果不是以一时的成败论兴衰，而是以较长的历史时期为尺度，将今日与100多年前相比，或与二次大战前相比，那么应该说，社会主义的影响更大了，社会主义的规模更广了。虽然今日的社会主义表面上呈现着复杂、混乱，甚至有点扑朔迷离的景象，但透过折射的棱光，仍可以看出它由涓涓细水汇聚成滔滔洪流的大趋势。社会主义是作为资本主义的辩证否定而出现的。从在历史序列中所占的位置看，它是在继承资本主义精华、克服资本主义固有矛盾、消除资本主义弊病基础上建立的高于资本主义的一种新型社会制度。资本主义的精华，就是指伴随资本主义发展而形成的社会化大生产，管理效率，不断提高的劳动生产率，某些合理的民主形式和自由权利，对文化教育的重视，择优汰劣的竞争机制，等等。社会主义要优越于资本主义，首先就要继承而不是抛弃这些精华。正是在这种意义上，列宁提出过一个简明的公式：“乐于吸取外国的好东西，苏维埃政权十普鲁第2页共4页士的铁路秩序十美国的技术和托拉斯组织十美国的国民教育等等等等＝总和＝社会主义。”③资本主义的弊病，主要指由资...
