十五、敬鬼神而远之(一)文言基础1、通假字（1）樊迟问知（）（2）道之将废也与（）（3）我独亡（）2、实词虚词（1）曰：“敢问死”（）（2）祭神如神在（）（3）慎终，自远（）（4）夫子之言性与天道（）（5）狎大人，侮圣人之言（）（6）公伯寮愬子路于季孙（）（7）与其媚于奥（）3、一词多议敬鬼神而远之（）（1）而仁者先难而后获（）小人不知天命而不畏也（）君子敬而无失（）夫子之言性与天道（）（2）之夫子之文章，可得而闻也（）商闻之矣（）公伯寮愬子路于季孙（）（3）于于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（）获罪于天（）夫子之言性与天道（）（4）言畏圣人之言（）4、词类活用（1）季路问事鬼神（）（2）慎终，追远（）（3）吾力犹能肆诸市朝（）5、古今异义（1）夫子之文章古义：今义：（2）畏天命，畏大人古义：今义：（3）小人不知天命而不畏也古义：今义：6、特殊句式（1）公伯寮愬子路于季孙（）（2）子服景伯以告（）（3）道之将行也与，命也（）（4）何谓也（）（5）四海之内皆兄弟也（）7、熟语积累慎终追远敬而远之死生有命，富贵在天四海之内皆兄弟(二)文化常识关于奥神与灶神古代人把居室的西南角称为“奥”，认为那个地方有神据守，称为“奥神”；灶台的背壁上有“灶神”，由人间烟火供奉。在古代神话里，“灶神”的地位要远远低于“奥神”，也可以说“奥神”是高高在上的神灵，而“灶神”只不过是神的世界里最底层的一个带着人间“俗气”的小神而已。灶神虽卑贱，但却可以上天言好事，求其降吉祥，更切近自己的实际利益。我国最初的灶神是位女性，《庄子·达生》说：“灶有髻”，司马彪注云：“髻，灶神，着赤衣，状如美女”，也就是说灶神像个漂亮的红衣女郎。后来的道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火母元君”，她手下有五方五帝灶君，曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等36神。她专门管理人间住宅，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。人们大概嫌红衣女郎不太稳重，便用这位灶神奶奶取而代之，并常与灶王公公并肩而坐，共享糖瓜。汉代以后，出现了男灶神。当时，灶神颇受人们敬重，祭品的规格与社稷同等，充当灶王爷的人非同小可，都是一些大人物。《淮南子》说：“黄帝作灶，死为灶神。”又说：“炎帝于火，死而为灶。”《五经异议》则认为火神祝融为灶神。人们让极受敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神，并认为灶神的神职是掌管人们的饮食。民以食为天，人们祭灶当主要是为了感激和颂扬灶神的功行。1
