多元主体视角下高中经典诵读学生社团活动实施策略经典著作是中华民族精神和文化的载体，是中华民族精神和文化得以传承的纽带，是中华民族赖以生存和延续的根基。而诵读这种形式与其他学习形式比较，对于传承经典精神内涵、陶冶学生品质情操，具有独特的效果。近几年来，随着“国学热”和“传统文化热”的盛行，“经典诵读”活动更是得到更为广泛的开展。但是在笔者看来，目前“经典诵读”活动虽然很“热”，却仍然普遍存在几个突出的问题。一是选择的经典文本著作大多数在蒙学经典和儒家经典著作范围内，有很大的局限性。二是大多“经典诵读”活动，追求华丽场面，严重流于形式。诵读者并没有对经典文本蕴含的情感与思想形成深刻的理解和体悟。诵读活动或者比赛只注重诵读者的服饰、音质等等，对经典著作蕴含精神思想的传承并没有起到实质性作用。三是大多数诵读活动，严重漠视、忽视“受众”的客观存在。有些活动根本没有观众只有评委，有的即使有观众也只是“旁观者”。经典诵读活动变成一种“自恋”、一种纯粹的表演，变成了被看的一种“热闹”。“经典诵读”活动要发挥真正效果，必须正视多元主体的客观存在。“经典诵读”活动至少包含“经典文本”“诵读者”“聆听者”三个主体的现场存在。只有通过有效策略实施，形成多元主体之间的有机互动，才会产生实际效果。笔者所在学校从普通高中丰富的学生社团活动入手，建立“经典诵读”学生社团，通过一系列实施策略，促成“经典文本”“诵读者”“聆听者”三者之间良好互动，取得了一定的效果。下面，笔者就从三个方面来加以简要论述。一、“经典文本”与“诵读者”的观照与交融1.“诵读者”的挑选。笔者任教学校的学生语文基础相对一般，但是也有基础较好甚至是非常热爱语文的学生。社团成员必须经过精挑细选、层层选拔，才能进入社团“诵读者”队伍中。其筛选一般要坚持以下几个原则：一是“诵读者”必须有较好的古诗文功底和鉴赏理解能力；此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。二是“诵读者”的普通话水平必须达到一定的标准，语言和形体表达能力较强；三是“诵读者”在学习上要有顽强的毅力和坚定的意志，能够深入研读“经典文本”。2.“经典文本”的确定。社团在“经典文本”的选择和确定上也应该加以斟酌和筛选。必须选出适合高中阶段学生身心发展特点和思想发展水平的经典文本。笔者所在学校社团，选择的大多是经典文本中的长篇诗歌类作品。如白居易的《琵琶行》、张若虚的《春江花月夜》、杜甫的《兵车行》等等。此类作品不同于晦涩难懂的哲学著作，它更加便于学生去理解和感悟，进而提高学生审美水准，对浸润学生典雅品性有着积极促进作用。3.“诵读者”对“经典文本”研读。在社团指导老师悉心指点下，社团成员对经典文本进行逐层深入的研读。从对诗歌字面含义以及音韵节奏的正确把握，到对诗歌内在蕴含情感思想的理解和体悟，都要力求做到极致。同时借助朗诵、书写等各种学习方式，来实现“诵读者”与“经典文本”的交融互动，促使“诵读者”成员对经典文本内涵精神的感受与传承实现“内在生成”，力求让每一个成员与经典文本都能达成审美互动、交融契合的状态。二、“诵读者”与“聆听者”的共鸣与默契社团展演不是纯粹单方面的“经典诵读”表演，而是要做到与“受众”达成共鸣与默契。因此要着力做到以下几个方面。1.展演前要做好充分准备。“经典诵读”社团活动展演之前，要在校园内广泛开展宣传活动。通过海报、校园广播、微信公众号、微信群等途径，对社团性质、成员风采、经典文本进行全方位介绍，引发全校学生对“经典诵读”活动的兴趣和关注。让“聆听者”对“经典诵读”展演产生强烈的审美预期，并自觉先行对经典文本予以关注。这样，带着热情和期盼的“聆听者”必然更容易与“诵读者”产生共鸣。2.要增强活动的仪式感。一般的“经典诵读”只是被定位为某个活动中的一个“节目”、一个“环节”，缺乏足够的独立性，“聆听者”就成为了“旁观者”。这就需要我们增强“经典诵读”展演活动的仪式感，将“聆听者”纳入此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者...
