专题提升训练3中国传统文化主流思想与科技文艺专题提升训练第6页一、选择题1.(2019课标全国Ⅱ,25)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策答案:C解析:本题考查汉朝学术思想发展的原因。汉初,道家杂采各派思想精华,形成黄老之学,满足了统治阶级休养生息的需要,而西汉中期,董仲舒杂采各派思想精华,形成新儒学,满足了汉武帝加强中央集权的需要,其共同点都是为满足现实统治需要而主动兼容各种思想,故C项正确;西汉中期,王国问题已得到解决,故A项错误;题干材料强调了各派思想的融合,故B项错误;学术上的兼收并蓄不能表明统治者实行兼收并蓄的文化政策,故D项错误。2.(2019课标全国Ⅲ,25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响答案:D解析:本题考查儒家思想的影响。西汉时期儒学确立了正统地位,汉朝佛教传入中国以后就面临着一个处理好与儒家思想关系的问题。题干材料反映了佛教在中国传播早期的造像,明显带有异域风格;洛阳龙门石窟主要开凿于北魏迁都以后,其造像更符合当时社会主流阶层的审美观念,这种观念主要受到儒家思想的影响,故D项正确;本题材料主旨是佛教造像的外部表现,与经济发展、绘画技术、政治权力没有直接的关系,故可排除A、B、C三项。3.(2019天津新华中学期末)荀子认为,人生而有欲有求,“求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼义”是为了()A.调解诸侯纷争B.构建平等社会C.规范社会秩序D.恢复西周礼制答案:C解析:题干材料“求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之”反映了存在纷争所以需要礼义来进行制约的主张,故选C项。A、B、D三项均不符合题意。4.(2019湖北武汉调研)唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释,撰成《唐律疏议》,提出“德礼为政教之本,刑法为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见,《唐律疏议》强调()A.天人感应B.法律与道德教化相结合C.三教合一D.天理与伦理道德相联系答案:B解析:题干材料“德礼为政教之本,刑法为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”反映了道德与法律的关系如同昏晓相须而成一昼夜,春秋相须而成一岁一样,相互结合,故选B项。A、C、D三项均不符合题意。5.(2019安徽蚌埠二模)宋朝学者陈亮、叶适两人针对道学家“相蒙相欺,以尽废天下之实”的弊端,提出“一艺一能”的“事功”教育。叶适则主张“道则兼艺”。此类思想主张()A.冲击了程朱理学的主导地位B.推动社会重视科技教育C.强调技能教育优于思想教育D.是宋朝政府重视科技的产物答案:B解析:根据材料“提出‘一艺一能’的‘事功’教育”“叶适则主张‘道则兼艺’”可知两人重视科技教育,故选B项;宋朝,程朱理学仍占主导地位,排除A项;根据材料“叶适则主张‘道则兼艺’”,可知重视科技教育与思想教育并重,排除C项;根据材料“提出‘一艺一能’的‘事功’教育”“叶适则主张‘道则兼艺’”,可知两人重视科技教育属于个人观点,与政府政策无关,排除D项。6.明清之际,思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时,不少商人结交儒林,真心问学,慨然捐资,与儒士一道共襄文业,同赞义举。材料意在说明()A.文化变革的经济动因B.商人政治地位的提高C.统治阶级的腐朽没落D.士商互动的社会风气答案:D解析:题干材料没有体现文化变革,也没有强调经济动因,故A项错误;明清之际商人政治地位低下,材料也不能体现商人政治地位提高,故B项错误;题干材料未涉及统治阶级的腐朽,故C项错误;根据题干材料“贾而好儒”“亦贾亦儒”等,可知当时形成了士商互动的风气,故D项正确。7.黄宗羲痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明之无善治,自高皇帝...
