高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第5课 明清之际的进步思潮课时作业 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3历史试题VIP专享VIP免费

第5课明清之际的进步思潮一、选择题1．《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者()A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权解析：选C。此题考查李贽的思想。根据题干提供的信息和所学史实可知，此话反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项是C。2．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是()A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．提出“工商皆本”C．主张“经世致用”D．批判君主专制解析：选B。题干材料反映了明清时期商业经济发展：出现了专业性的新兴市镇。与这一经济现象相关产生了具有批判色彩的思潮。A、C、D显然与经济现象相关性不大，且题目要求回答“从本质上体现时代要求”的主张，经济决定政治，故应从经济方面寻找答案，选B。3．黄宗羲认为：“然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”由此可见黄宗羲()A．主张由人治转向法治B．深刻批判封建制度C．主张建立君主立宪制D．主张建立资产阶级法制解析：选A。黄宗羲的主张中，不可能会有建立君主立宪制的想法，因为他毕竟是地主阶级的思想家，排除C项与D项；在黄宗羲看来，“一家之法，而非天下之法也”，也就是说，他不主张建立一家之法，由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张建立法治而不是由君主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制，而非整个封建制度，排除B。4．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想相似的思想家是()A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．李贽解析：选B。明清之际的思想家中，黄宗羲公然宣称皇帝是“天下之大害者”，这与唐甄的主张十分相似。5．关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是()A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予B．董仲舒的主张将君主权力进行神化C．黄宗羲的主张体现了民本思想D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑解析：选D。董仲舒主张“君权神授”，为君权的合法性披上神学外衣，没有质疑君权的正当性，孟子也没有质疑君权的正当性。6．韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据其所处的时代背景，正确的评价是()A．都是进步思想B．前者反动后者进步C．都具有民主色彩D．都有利于封建统治解析：选A。韩非处在战国时期，在当时主张君主专制，符合历史发展的趋势，是进步的思想。黄宗羲处在明末清初，封建制度走向没落，君主专制日益腐朽，资本主义萌芽出现，抨击君主专制同样是一种进步的思想。7．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是()A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”解析：选D。依据材料信息“明道”“救世”可知，这是顾炎武的“经世致用”思想。8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想解析：选C。本题考查明清的思想批判。“反动”指李贽及明末清初的三大思想家对儒家思想的批判和继承，故选C。宋明理学的统治地位并没有丧失，A不符合史实；李贽及明末清初三大思想家的主张是对儒家思想的批判和继承，不是彻底否定，B错误；自由、平等是西方启蒙思想家的主张，故D错误。二、非选择题9.阅读下列材料，回答问题。材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其...