2018’新课标高考第一轮总复习同步测试卷历史(十四)(中国传统文化主流思想的演变)时间：90分钟总分：100分一、选择题(每小题3分，共54分)1．(2016长郡)“周公制礼”被认为是儒家思想的渊源，唐宋以前，儒家推崇的圣人向来是“周孔”，唐宋开始，“周孔”逐渐被“孔孟”所取代，造成这一变化的原因不包括(D)A．中国社会平民化程度加深B．“仁政”和“民本”思想更符合时代需求C．理学家对孟子思想的推崇D．周公思想存在的经济基础崩溃【解析】周公是传说中周礼的制定者，孔子继其踵，推崇“克己复礼”，代表的是贵族思想，孟子处于礼崩乐坏的战国时期，他把儒学的对人以仁发展为“仁政”“民本”思想，反映了普通平民的诉求。唐以前，贵族政治犹存，宋以后，社会平民化程度加深，所以孟子地位提高；东汉末至隋唐一统和唐末藩镇割据以及五代十国的历史启示了“仁政”和“民本”思想的重要性；理学家例如朱熹把孟子的著作校注，列入科举考试范围，也提升了孟子的地位；A、B、C都是变化原因。中国古代的经济基础进入战国以后就是小农经济，唐宋时期周公地位的让步与小农经济在近代崩溃的史实无关，故选D。2．(2016雅礼)《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书(A)A．政治立场的保守性B．维护了周王的绝对权威C．体现了孔子以德治民的理念D．提出的治国理念成为当时的主流思想【解析】《孟子》有云“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”说明《春秋》在维护奴隶主统治方面的作用，体现孔子思想的保守性，故A项正确；周王此时已经不具备统治天下的权威，故B项错误；以德治民的理念材料中没有体现，故C项错误；儒家思想在当时没有成为治国理念，故D项错误。3．(2016长郡)“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自(C)A．商鞅B．孔子C．荀子D．韩非子【解析】“伪”就是人为，非天生之意。荀子首先提出人性是恶的，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色，放纵这些本性就会带来不良后果，因而要“化性以起伪”。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性，约束人的本性。故答案选C。4．春秋战国时期的义利观有：儒家主张重义轻利，墨家主张义利并重，道家主张义利双弃，法家主张一断以法。这些不同“义利观”形成的主要原因是(B)A．“百家争鸣”局面促进了学术文化的发展B．不同流派希望在社会剧变中实现利益诉求C．平民教育的发展推动传统文化重焕光彩D．新兴地主阶级要求结束国家分裂掌握政权【解析】材料表明诸子百家的义利观不同，每家的义利观都代表了各自阶层的利益，这是春秋战国时期社会剧变在思想领域的反映，故答案为B项。A项是“百家争鸣”的影响，排除；春秋战国时期平民教育刚刚出现，“百家争鸣”与传统文化复兴区别甚大，故排除C项；D项与材料中所叙述的儒家、墨家、道家思想不符。5.(2016雅礼)孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(A)A．修改了儒家学说中的君臣关系B．强调对君主暴政的制约C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷D．适应了争霸战争的需要【解析】据题干材料，迁移所学可知，孟子强调对有过错的君主进谏，不听者就离开他，这是孟子对君臣关系的论述，体现了原始民主主义的元素，他并非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，暴君非君，面对暴君，人民有反抗的权利，而董仲舒强调对君主的绝对服从，A项符合题意。B、C、D三项与题干材料不符，排除。6．(2016附中)钱穆在《国史大纲》里提到：“(汉)武帝以前，汉儒鼓吹变法；武帝以后，汉儒渐渐鼓吹让国(将国家的统治权让给贤者)。”这反映出(B)A．汉代从推崇转变为排斥法家思想B．儒生思想的变化及与君主的较量C．董仲舒的新儒学主张“君为臣纲”D．“推恩令”并没能解决王国问题【解析】A、D不符合史实，C不符合材料。7．秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑(强制剃除鬓毛胡须而保留头发)，而汉代以后则情势大变，唐宋律法规定：诸妻...
