专项限时练11传统文化经典阅读(用时：35分钟满分：36分)1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(6分)材料一：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)材料二：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？(《墨子·兼爱》)(1)两则材料都谈到了“孝”，孟子《寡人之于国也》中强调申明孝道并指明其作用的句子是“__________________，____________________”。(2分)答案申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣(2)简析儒家和墨家论述“孝”的角度的区别。(4分)答：________________________________________________________________________答案儒家：以孝悌作为“仁”的根本。儒家认为，一个人做到了孝悌，就很少犯上作乱做到了孝悌，就是抓住了根本，孝悌是仁的根本。墨家：从兼爱开始论述“孝”，兼爱是根本。天下的人都能相亲相爱，爱别人就如同爱自己，就不会出现“不孝”，更不会出现盗贼。参考译文材料一：有人说：“一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，这种人很少；不喜好冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的根本吧！”材料二：假若天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己一样，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君王如同自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟子与臣下如同自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了，还会有盗贼吗？2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(6分)材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)材料二：今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者民固骄于爱、听于威矣。(《韩非子·五蠹》)(1)关于治国治民，孔子主张______________，韩非子主张______________。(2分)答案德治(或以德治国)法治(或以法治国)(2)根据材料，简要评析孔子与韩非子的主张。(4分)答：________________________________________________________________________答案孔子主张以德治国，认为用刑罚来整顿百姓，只能使他们免除罪过，而用道德和礼教来训导民众，民众不仅会有羞耻心，而且心悦诚服。这种以德治国的理念有其合理性，值得借鉴。韩非子继承和发展了荀子的“性恶论”观点。认为“人性恶”，用情感道德教化是不可靠的，唯有法治才能从根本上约束和改变人们的行为，使人们遵守规则，从而保证社会秩序的正常化，这种观念略显偏激，我们要辩证地继承。参考译文材料一：用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心皈依。材料二：现在有一个不成器的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教导他，他也不改变。把父母的慈爱、乡邻的品德、师长的智慧，这三样美好的东西同时加在他的身上，而他却始终不被触动，丝毫不改变。直到地方官吏拿着官府的武器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等到官府执行严厉的刑罚，这是由于人们总是受到慈爱就骄横，见到威势就屈服。3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(6分)口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。(《荀子·大略》)子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”(《墨子·公孟》)(1)上述两段文字都从_________...
