探究19世纪英国文学作品中生态女性主义的觉醒分析研究 文学专业VIP免费

探究19世纪英国文学作品中生态女性主义的觉醒【摘要】生态女性主义者从女性与自然的渊源关系,批判了启蒙时期形成的二元思维方式、价值等级观念和统治的逻辑,其宗旨是要建立一个与自然相互依存的世界。从生态女性主义的视角分析9世纪英国文学作品中的自然观、妇女观在作品中的体现。【关键词】生态女性主义是19世纪70年代出现的将生态学与女性主义结合在一起的一种政治，社会和文化运动。它相信对女人的压迫与自然退化之间存在着某种关系。生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想。它批评男权传统文化，赞美女性本质。它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，它批判以男性为中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与男女平等原则的乌托邦。一、女性生态的实质—对父权的挑战生态主义思想与女性主义思想必然结合的直接动力来自于它们攻击的共同目标。在抨击男性对女性和自然压迫的同时,生态女性主义者意识到了两者受压迫的共同根源——男权制等级二元论。生态女性主义者发现,自柏拉图和亚里士多德以来,西方世界的文化和哲学理论基本上都是建立在二元对立的基础上,这种二元论把男性与女性、文化与自然、精神与肉体、理智与情感分割并对立起来,并把男性置于女性、文化置于自然之上。生态女性主义者反对把男女割裂开来的二元论,并试图把建构女性文化作为解决生态危机的根本途径。三部小说中生态女性主义的萌芽其实是十九世纪英国政治经济发展的必然产物。维多利亚时代提出的“妇女问题”关注的是女性在政治、经济、教育及社会生活等方面的不平等。这个问题的提出使得提高妇女的地位问题逐渐成为舆论讨论的对象。随着两次工业革命的相继展开，劳动中对于性别的限制开始逐渐模糊，妇女开始逐渐走出家庭，步入社会，开始从事生产劳动工作。妇女开始拥有独立的经济地位，但是，妇女的职业仅仅局限于一些报酬低廉且地位低下的工作，如家庭女教师、女仆、缝补女工、工厂女工或在农场劳动。例如，艾略特在开始小说创作之前虽曾担任过《威斯敏斯特评论》的助理编辑，然而这一职位却是工作重且报酬低，性别的歧视依然存在。而在社会上存在的同工不同酬的现象，以及男女之间不对等的地位使得女性作家开始在自己的小说中寻求自己的解决之道，她们试图打破这种父权统治，寻求自身的解放。例如《亚当·比德》中的黛娜。小说中的她纯洁、善良、忍耐，有自己的职业——卫理公会教徒和布道者，是英国文学中第一位以公开布道为职业的女性。黛娜颠覆了维多利亚时代女性的典型形象——即温柔、顺从、忍耐的贤妻良母，男性的陪衬，“家里的天使”形象。她成为了真正意义上的上帝的“天使”——成为了卫理公会布道士。在那个时代里，女性布道意味着对于男权的挑战，意味着女性拥有了对于《圣经》的解释权和话语权。在法国思想家福柯的理论看来谁掌握了“话语”，谁就掌握了权力。由此看来，戴娜的布道不仅有悖于“家里的天使”的角色，而且有违于《圣经》的规定，是对于父权的挑战。黛娜甚至为了自己所钟爱的传教事业，再三拒绝了亚当的求婚，因为她害怕家庭负担会成为其传教的阻碍，她说道，“你占据了我的心，让我的灵魂失去了自由，成了世俗感情的奴隶，这让我感到不安，担心有什么事儿会降临在我头上毫无疑问，我必须努力对抗这种巨大的诱惑，我得到的明白指示，我必须离开。”而黛娜在得到亚当婚后并不会干涉其传教活动后，才答应了亚当的求婚。这体现了艾略特对于女性独立的渴望和对传统父权制的反抗。《简·爱》中的简则是在逃离孤儿院里的种种折磨后，来到乡村当起了家庭教师，过起了独立的生活。夏洛特·勃朗特发出了自己挑战父权，女性独立的坚定宣言。同时，文中最后疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残的这一场景也可以看做是夏洛特对于父权的宣战书。在这里夏洛蒂·勃朗特想表达的是自己对于城市文明下虚伪丑陋人性的深切厌恶。最后，桑菲尔德庄园的焚毁实际上是工业文明、城市文明下丑陋人性的焚毁。作者选择了让罗切斯特的妻子焚毁庄园并自杀身亡表示了其对于城市文明下父权的反抗。只有打破了一个旧世界，才会建设起一个新的男女平等的新世界...