浅议民族地区大学生的“生活德育”教育观点 VIP专享VIP免费

浅议民族地区大学生的“生活德育”教育观点摘要：随着“生活德育”教育理论的强势回归，我们再次将视角转回到理论与实践相结合的教育本质上来，本文梳理了不同学者对于“生活”、“生活德育”的观点，欲结合民族地区大学生的特点，在立足于“生活德育”的基本观点上，提出在民族地区大学生“生活德育”新的理解希望能够对生活德育的理论发展提供借鉴。关键词：生活德育；涵义中图分类号：G64文献标志码：A文章编号：2095-9214（2020）07-0225-02生活德育已不是一个新鲜的用词，从美国的杜威到陶行知早就对此词赋予了时代特点的涵义，自上世纪90年代这一提法又重新受到德育界的广泛关注，自此掀起了倡导“德育回归生活的”潮流。关于对“生活”和“生活德育”的理解，可谓仁者见仁，智者见智：一、中国自古至今对“生活”的理解在中国古代典籍中，对于“生活”的理解各有不同，例如：在《孟子·尽心上》：“民非水火不生活”中对生活的解释就偏重于“生存”；在《汉书·王莽传下》中：“明告以生活丹青之信，复迷惑不解散”。颜师古注：“生活，谓来降者不杀之也”，《后汉书·朱浮传》中有：“上下火焦心，相望救护仰希陛下生活之恩”。这里的“生活”就是“使活命”之意，而来自现当代一些文学作品中“生活”的涵义则被演绎的更为丰富，有时被解释成为“为生存发展而进行各种活动的经验”，有时被理解成“生活费用”。这些对于“生活”的理解让我们时而清晰时而迷惘，对于这一看似简单实际复杂的词语，不同人有着不同解说。中国生活学首倡者黄现璠认为：生活，狭义是指人于生存期间为了维生和繁衍所必须从实的不可或缺的生计活动，它的基本内容即为衣食住行。但是当代学者高德胜认为：生活是指处在主体间际的人与环境相互作用，满足需要，创造意义的过程。二、国外学者对于“生活”的观点“生活世界”是现代西方哲学中出现的一个重要范畴，自胡塞尔第一次提出这一此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。个概念以来，维特根斯坦，海德格尔，哈贝马斯都从不同的视角提出了对生活世界的关注。胡塞尔认为“生活世界”是前科学的，前逻辑的，未被课题化的，原初的和具有奠基性的世界，同时也是直观感性的和主体经验到的世界，它是先验主体的构造；而维特根斯坦认为“生活”是人的活动，“生活”的形式是给定的。哈贝马斯认为生活是人交往行动的背景，它的发展、运作和再生产也需借助交往行动，借助语言才能实现。杜威，20世纪学界公认的现代哲学大家，“生活”的概念是杜威“教育即生活”命题的基础，“生活”的概念贯穿于杜威道德和道德教育理论的始终，杜威说：“我们使用‘生活’这个词来表示个体的和种族的全部经验。‘生活’包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。①同时生活是一种机能，一种包罗万象的活动，在这种活动中机体与环境都包括在内②，这里杜威对生活的理解与他对“经验”的理解似乎也相似。学者唐汉卫认为现代西方哲学向生活世界的回归表现出哲学由对自然界的关注转向了对人，人之生活的关注，关注人的生活世界的独特性，关注人类社会存在的问题，洞察到人类社会的生存危机，意义危机等一切与人有关的危机需要从人与人的关系层面上，从人自身的活动领域寻求解决，而不是从自然中，从人的活动之外寻找原因和化解方式。因此哲学向生活世界的回归在根本上是与现代社会的发展相一致的③。三、有关“生活德育”的理解1、“生活”与“道德教育”的若即若离从历史角度观察生活和道德教育关系，就会发现道德教育和生活的分和离并非自古有之，而是在历史发展过程中受到多种外在元素的渗透与冲击而逐步形成的。在原始社会，道德是融合在人们的生产生活中的，只有当人类有了更高级的思想活动和丰富物质财富之后，才出现的分离。古希腊罗马时期是西方文明的开始，道德教育与生活的分化也从此时开始考虑。苏格拉底这位古希腊教育史上第一位系统思考伦理和教育问题的思想家，从他将哲学的探讨重心转向人，哲学才真正从思想领域回到实践生活，但他在道德教育上，强调对永恒此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删...