专题六第二课时神权下的自我一．选择题（共20，每小题1分，共20分）1．文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息，充满生机和活力。主要是由于A．绘画技术的发展B．绘画内容的改变C．人文主义的影响D．宗教束缚的削弱2．文艺复兴时期，与但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美称的文学作品是A．彼特拉克的《歌集》B．薄伽丘的《十日谈》C．莎士比亚的《哈姆雷特》D．马丁·路德的《九十五条论纲》3．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是A．“人文主义”，“民贵君轻”B．“因信称义”，“天人感应”C．“人文主义”，“存天理，灭人欲”D．“因信称义”，“致良知”4．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是A．利用宗教反对封建思想B．建立政党宣传政纲C．组织团体宣传新思想D．借助传统文化外衣5．右图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态和常人无异。这幅画主要体现A．希腊罗马古典文化的传统B．人文主义的核心思想C．成熟的资产阶级思想体系D．“主权在民”的原则6．1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。他主张人只有依靠信仰才能得救。对加尔文这一观点理解错误的是A.代表了早期资产阶级的要求B.再现人文主义精神一面C.否定对教皇的盲从D.肯定天主教会的精神统治地位7．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了A．教皇和皇帝的权力一直是平等的B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降C．教皇的权力始终大于皇帝的权力D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降8．下列作品赞美现世生活和爱情，描写商人、手工业者的智慧和勇敢，反映新兴市民阶层对禁欲主义的反抗的是A．《十日谈》B．《关于赎罪券的功效》C．《社会契约论》D．《论法的精神》9．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，转变成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．“求知是人类的本性”B．“心灵美比形体美更珍贵”C．“人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神”D．“健康和聪明是人生的两大幸福”10．对右图反映的信息，解读正确的是A．揭示教皇的荒淫无度B．促进人们的思想解放C．应出自天主教会之手D．揭露人性的虚伪贪婪11．智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动四次重大思想解放潮流的一致性主要表现在A．宣传发展了人文主义B．冲击了天主教会的束缚C．抨击了封建君主专制D．促进新的生产关系发展12．士比亚(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段独自：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!某研究者从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家。”该推断A．材料充分、理解准确，结论正确B．材料充分、理解不准确，结论不正确C．材料不充分、理解准确，结论正确D．材料不充分、理解不准确，结论不正确13．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话①反映了追求世俗人生乐趣的愿望②与禁欲主义主张相矛盾③反映了人文主义思想主张④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度A．①④B．②③④C．①②③D．①②③④14．成语是中国特色的文化现象，下列能体现西方人文精神的成语有A．随心所欲无拘无束张扬个性思想开放B．禁欲苦行以人为本言论自由追求享乐C．张扬个性麻木顺从神权至上追求享乐D．压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上15．右图反映的历史事件出现的最主要原因是A．意大利本身的文化遗产和人才结构B．新航路的开辟C．封建教会神学世界观的束缚D．意大利最早出现资本主义萌芽16．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与...
