课后限时集训(二十四)“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2018·北京高考)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础C[材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”，突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；甲骨文中的“王”是指军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家思想，与题目中“仁”的思想不符，B项错误；宗法制源于西周，且强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。]2．(2019·肇庆检测)钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了()A．传统礼乐制度逐渐没落B．新兴儒学对经学的冲击C．学术向平民阶层转移D．城市商品经济的兴起C[“经书”就是儒家经典，孔子后称“子书”，反映出经书经过了孔子创办的私学的传播，体现了春秋时期由学在官府到走向民间的状况，故C项正确；材料中提及的书籍与礼乐制度无关，A项错误；“经书”本身就是儒家经典，B项错误；材料中的变化与商品经济的发展无关，D项错误。]3．(2018·九江二模)先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明了先秦儒家学派()A．强调仁礼重要性B．注重主体自觉性C．突出教化功能性D．主张格物致知论B[题干强调的是“养心”“养气”，而没有强调仁礼的重要性，故A项错误；形成“养心、养气”意在强调人的自觉性，故B项正确；题干强调的是人的自觉性，并不是突出教化外在的影响，故C项错误；格物致知是理学的认识论，不是先秦儒家学派的主张，故D项错误。]4．(2018·衡水中学一调)道家崇尚自然，有辩证法因素和无神论倾向。它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家()A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世D[材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A项与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，故B项错误；材料没有体现“避世出尘”，故C项错误；“道法自然”体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”体现了和谐处世的理念，故D项符合题意。]5．(2018·浙江高考)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了()A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向B[材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家的思想主张。A项是儒家孟子的思想主张，故A项错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子的思想主张，故C项错误；D项属于道家的思想主张，故D项错误。]6．(2019·天成大联考)下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是()相关记载文献出处“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏”《礼记·表记》“以天为尊，以德为本”《庄子·天下》“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天，不骏其德”《诗经》“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”《左传》A．周礼文化与儒家思想决定社会习俗B．先秦王权专制的倾向在不断加强C．神权政治式微，世俗政治不断加强D．先秦重礼轻法中央集权逐步形成C[材料反映了最先强调“神”“天”的作用，后来又变为重视民的作用，这体现的是世俗政治不断加强，但需要注意的是先秦时期儒家思想尚未独尊，还不能决定社会习俗，先秦时中央权力尚未集中，王权专制尚未出现，中央集权也未逐步形成，所以C项符合题意。]7．有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲...
