专题过关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.《史记·仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”材料反映了当时()A.诸侯国的命运取决于读书人的智慧B.儒家思想被各国统治者所采纳C.知识分子阶层对政局产生重大影响D.百家争鸣加剧诸侯争霸的态势答案C“诸侯国的命运取决于读书人的智慧”说法有误,故A项错误;B项所述材料并未反映出,且其与史实不符,故B项错误;材料信息反映了当时知识分子阶层对政局产生重大影响,故C项正确;材料只提到儒家,故D项错误。2.《史记》:“老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。申子卑卑,施之于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”材料表明()A.法家思想与道家思想颇有渊源B.西汉初期统治者“尊儒尚法”C.韩非子是诸子思想的集大成者D.道家思想是诸子百家思想源头答案A材料“韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家,故A项正确;西汉初期统治者实行“黄老学说”,用道家无为而治思想治国,故B项错误;韩非子是法家思想的集大成者,不是诸子思想的集大成者,故C项错误;从材料中不能得出道家思想是诸子百家思想源头的结论,故D项错误。3.会意法是我国古代一种造字法,就是把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义的造字法。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是()A.墨家B.道家C.儒家D.法家答案B材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”表明该观点反对人为,追求无为,属于道家思想主张,B项正确;墨家主张“兼爱”“非攻”等,儒家主张“仁”“礼”等,法家主张严刑峻法,均不符合题意,A、C、D三项错误。4.“王者不可以不知天……天意难见也,其道难理。是故明阳阴入出实虚之处,所以观天之志。辨五行之本末顺逆,小大广狭,所以观天道也。”这段史料体现的思想主张是()A.荀子:制天命而用之B.董仲舒:天人感应C.荀子:天与人不相胜D.董仲舒:三纲五常答案B由题干中的信息“王者不可以不知天”“天意难见也,其道难理”可知这是董仲舒所倡导的统治阶级要顺应天意的“天人感应”的观点,故B项正确。题干中未涉及人与自然之间的关系,故A、C两项错误;题干中未涉及三纲五常思想,故D项错误。5.魏晋南北朝时期,前秦重用中原的儒士如王猛,大兴儒学。北魏孝文帝时期,儒学兴盛,更是“比隆周汉”。这说明()A.动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治B.儒学成为中华民族共同的主流思想C.该时期实现三教合一,儒学发展兴盛D.少数民族封建化完成答案B事实上动荡时期恰恰是儒学发挥作用较小的时候,故A项错误;儒学为汉族统治者重视是正常现象,而少数民族政权统治者也重视儒学,说明儒学成为中华民族共同的主流思想,故B项正确;从题干中看不出三教合一的迹象,且C项所述与史实不符,故C项错误;北魏孝文帝时期儒学兴盛,并不能说明少数民族封建化完成,故D项错误。6.有学者指出,在先秦诸子百家中,儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家,厉行法治,遭到儒家批评。秦朝灭亡后,取代法家的是道家。文景以后,道家淡出政治舞台,儒家取而代之,登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期()A.根据统治需要选择治国思想B.延续了百家争鸣的思想局面C.对待思想流派态度变幻不定D.逐渐认识到法、道思想的弊端答案A根据材料并结合所学,先秦百家争鸣到秦朝以法家思想立国再到西汉初年道家黄老为主最后到汉武帝后儒学独尊,可知每个历史时期统治者根据需要选择不同的思想作为统治思想,故A项正确;根据所学秦朝焚书坑儒,进行文化专制,并没有延续百家争鸣的思想局面,故B项错误;根据所学选取不同的思想作为治国思想,是出于统治的需要,并不是态度变幻不定,故C项错误;根据所学汉武帝时期确立儒学思想为主流思想,此时的儒学已经融入了法家和道家的某些思想,假如法家道家思想有弊端,就不会杂糅其思想融入到新儒学体系中,故D项错误。7.女主主政,古而有之。唐代的武则天时期,上承贞观之治,下启开元之盛世,为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却“吹毛求疵”,胡说什么“女主乱政”。说明这些理学家...
