（新课标）高考历史一轮复习 思想文化模块检测（含解析）-人教版高三全册历史试题VIP免费

思想文化模块检测一、选择题：本大题共20小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．(2018·山东潍坊一模)据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明()A．诸侯各国尊崇传统文化B．儒家思想依靠雅言传播C．礼制尚能维护天子权威D．孔子对天下一家的认同答案D解析从孔子的语言使用情况来看，在平常的时候说鲁国的语言，在诵读经典和周礼的时候用雅言，可以看出孔子认为语言虽有异，但天下一家，故选D项。材料只体现出孔子一个人的态度，不能体现诸侯各国尊崇传统文化，故A项错误；孔子平日里都用鲁国语言来传道，只有诵《诗》、读《书》、执礼时使用雅言，故B项错误；这时候周天子权威已不复存在，C项错误。2．(2018·湖南长郡中学模拟)由孔子到孟子，“孝”的内涵由家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化。孝道与治道开始慢慢地融合，并成为历代帝王和圣贤们追求的最高境界。“修身、齐家、治国、平天下”，把“孝”由家庭推向社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下。这体现了()A．儒家理想化的治国追求B．儒家思想的正统地位C．追求个人品德的重要性D．统治者追求个人修养答案A解析材料“修身、齐家、治国、平天下”体现了儒家思想把加强自身的修养与治国平天下相结合的理想化的治国追求，A项符合题意；儒家思想开始成为封建正统思想是在汉代，B项错误；材料强调“治国、平天下”，C项不符；材料是针对民众或知识分子而言，不是对统治者的要求，D项错误。3．(2018·辽宁庄河期中)董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在()A．巩固儒家正统地位B．反对君主专制制度C．阐述君权神授思想D．借助天来限制君权答案D解析董仲舒君权神授，天人感应的思想，借助上天来限制君权，当然会受到皇帝的压制，故D项正确。董仲舒提出灾异观念，并不是为了巩固儒家正统地位，而是为现实政治统治服务，排除A项；董仲舒不是要反对君主专制，而是要制约君主权力，排除B项；材料并不是强调君权神授的主张，而是强调天人感应的思想，排除C项。4．(2018·江西月考)《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”强调礼、等级和恪守等级下的各自职责。以后他又多处题辞，提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇()A．把儒家思想作为治国的指导思想B．并没有完全废除儒家的治国思想C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D．以恪守宗法伦理道德为最高理想答案B解析A项不符合史实，结合所学知识可知，秦始皇实行“焚书坑儒”，大力打压儒家思想，故排除；秦始皇所强调的礼、等级和伦理关系等属于儒家思想的范畴，这表明秦始皇在统治过程中并没有完全废弃儒家思想，故B项正确；结合史实可知，秦始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”，儒家学派和思想受到沉重打击，因此秦始皇不可能以传播儒家尊卑等级思想和恪守宗法伦理道德为最终目的，故C、D两项排除。5．(2018·福建永春一中期中)明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了()A．理学失去了社会约束力B．士人对平等自由的渴望C．市民阶层追求自由生活D．明清商品经济发展迅速答案B解析材料涉及的是明清时期的早期民主思想，没有体现出理学和商品经济，故A、D两项错误。《封神演义》是士大夫所写，因此体现出的是士大夫阶层对社会现象的看法和态度，而不是市民阶层的观点，故C项错误。根据材料“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”和材料中体现的反抗精神，可以看出士人对平等自由的渴望，故B项正确。6．(2019·贵州遵义月考)古代中医学经典著作《黄帝内经》反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。这一思想()A．不利于中医向现代...