第36讲汉代儒学“焚书坑儒”批判__________________________________________1．背景：秦初，一些儒生和游士引用儒家经典，批评时政，反对郡县制。2．经过：李斯提出焚书建议并得到秦始皇的采纳。秦始皇坑儒，以警告天下的文化人。3．评价(1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。(2)自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，称之为“灭学之祸”。(3)文化成为政治权力的附庸，儒学的发展也因此进入低潮。罢黜百家___________________________________________________1．背景(1)政治上：汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固。高度集权的专制主义政治体制大体定型。(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。2．董仲舒的主张(1)提出天人感应和君权神授的理论。(2)主张确立儒学的独尊地位。3．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：肯定董仲舒的新儒学思想。(2)政治上：重用儒生。(3)教育上：设立太学和地方郡国学校，确立儒家经典为必读教科书。4．影响(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。太学的出现______________________________________________1．教育体制：汉武帝时期在中央创办太学，各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。2．影响：是儒学教育官方化和制度化的标志，带动了民间积极向学的风气，促进了文化和儒学传播。科举制的文化影响__________________________________________1．选官制度的演变：“世官制”→察举制→科举制。2．科举制(1)含义：隋唐时代开始，以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。(2)影响①儒生成为政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。②有益于中国专制主义政治体制的稳固。③使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。④导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。【数字助记】“一、二、一”归纳汉代儒学一个实质：文化专制。二大思想：秦代，法家思想成为统治思想；汉武帝时代，儒家思想成为正统思想。一个目的：文化统一是为政治统一服务的。【知识图解】汉代儒学成为正统思想【知识点拨】科举制的文化影响科举制一方面做到了打破世袭，公正选拔人才，另一方面又引导中国朝着迂腐的方向发展，桎梏了国人思想。科举制导致了官僚主义的兴起和因循守旧之风，阻碍了文化创新。[答题术语]1．“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了，实际上是外儒内法。2．“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。3．董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。4．董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。1．秦王朝不禁医药、卜筮、种树之书的原因：医药、种树之书，跟儒学等思想无关，且有利于农业生产的发展。卜筮之书可以麻痹人们的思想，是其思想统治的工具。2．黄老哲学：中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主发展黄帝、老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。3．谶纬之学：谶纬是古代汉族官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为庙宇或道观的求神问卜，渐渐地更加简化为求签；谶纬之学，是中国两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的“天人感应”说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社...
