古诗词“变脸”中领悟意境阅读古诗文，不仅可以增长知识，陶冶情操，开拓思维，启迪智慧，而且还可以培养健全的人格，提高人生所必须具备的审美能力，交际能力,对社会生活的适应能力，以及对客观事物的感悟能力和认识能力等。语文新课标也提升了小学，初中，高中的古诗文比例。可以说，古诗文是中国灿烂文化中奇葩。如果你想了解两千年前的伟大哲人孔子的音容笑颜，言谈举止，以及他的思想和学说。那你就得去研读<<论语>>；想了解一千年前和诗仙李白，诗圣杜甫、诗鬼李贺的精神面貌，内心世界，以及他们何以被称为‘诗仙’，‘诗圣’‘诗鬼’。那你就得去研读他们的诗歌作品。常言道，‘书读百遍,其义自现’，那么，通过怎样的诵读才能达到‘不会写诗也会吟’的效果呢？有没有终南捷径可寻呢?答案是肯定的。读书记忆，首先要保持愉悦的心情，别把背诵看成精神负担。实践证明，在愉悦的心境下，记忆力最好，而在”戒尺”的逼迫下，反倒难以背出,也是难以记牢的。有了愉悦的心情，我们就可以一起来研讨读诗文的路子了。一、设问法学问、学问，既要学又要问，许多诗文都可以通过设问理清意境，便于诵读，如贾岛的<<访隐者不遇>>松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。此诗是问答体，可结合诗题，来个打破砂锅，刨根问底：既然访隐者不遇，自然要问一问隐者身边的人，那么在哪儿问，向谁问，问什么呢?而被问的人又是怎样回答的呢?作者在章法上一问三答，不仅使文字显得十分精炼，结构显得特别紧凑，而且突出了诗歌中心的表达。那么，诗歌要表达的中心到底是什么?俄罗斯有句古老的名谚:“说出来的是金，没说出来的是银”。诗人对他所拜访的这位隐者的钦慕之情，都隐含在童子的回答和用字不多的景物素描中去了---那苍松，那白云，不就是隐者高洁人格的一种象征么？下面两首诗歌，也可采用设问法解读，不防试一试：逢入京使约客故园东望路漫漫，黄梅时节家家雨，双袖龙钟泪不干。青草池塘处处春。马上相逢无纸笔，有约不来过夜半。凭君传语报平安，闲敲棋子落灯花。二、抓警句、典故警策性诗句在日常生活中运用很广，劝勉学习时，有“少壮不努力，老大徒伤悲”的谆谆教诲；朋友远别时有“海内存知己，天涯若比邻”的殷殷宽慰；参观革命圣地时，我们为革命者“舍身成仁今日事，人间遍种自由花”的博大情怀所感动。许多古诗文都有警句、典故。如能抓住，也就抓住了诗文的精髓，如曹植的七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。这首诗,相传是曹植的哥哥曹丕做了魏国皇帝以后,很忌妒他的才华生怕他夺取自己的皇帝宝座,于是就总想杀害他。有一次，曹丕限他在七步之内，作出一首以兄弟为内容而又不许沾着兄弟字样的诗，如作不出，就把他处死。曹丕话音刚落，曹植不慌不忙，张口就吟出了这首诗。曹丕听了，很受感动，就没杀他。诗中用比拟的手法，借“煮豆燃豆萁”这个常见的生活现象，委婉而痛切地批评了哥哥曹丕不应兄弟相残，加害于他，其中“本是同根生，相煎何太急”已是千古名句，也可概括为“同根相煎”，人们有了这番认识后，还愁诗文难以解用心爱心专心1读吗？李清照的《乌江》就是一个很好的例子，相信大家能通过查阅历史资料进行解读。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。三、绘诗境绘画，谋篇部局成竹在胸，赤澄黄绿尽收眼底。诗的意境通过绘画再现，这对解读大有裨益，如马致远的《天净沙·秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。《秋思》即秋天的思念，这支曲子是马致远最富盛名的散曲作品。曲辞中，描写的是漂泊他乡的旅人的所见所感，表现的是诗人那难耐的抑郁之情和怀乡之思。你看：缠绕枯藤枯条的老树树梢，已有归巢栖息的乌鸦，淙淙流淌的溪上架着一座小桥，桥那边依稀有户人家，荒凉的古道上,只有我冒着凉飕飕的西风,还不时鞭打座下的瘦马。夕阳已沿着苍茫的远山冉冉沉下。可我断肠人啊，却还奔走在天涯。学生完全可根据诗的意境描绘出一幅“小桥流水人家”与“断肠人在天涯”形成鲜明对比的画图，从而加深对竺文的理解。下面提供的《山居秋螟》就可采用绘意境的方法进行解读。空山新雨后，天...
