《四书》1《大学》★大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。（《大学》的主旨在于使人们的道德水准提高，帮助别人不断进步，最终达到道德上的完美境界。）★知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（知道自己的目标之后才能确定志向，才能平心静气，才能安然面对困难，才能有针对性地进行思考，才能最终有所收获。）★古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（古时候，要在天下推广至高的道德，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要提高自身的修养；要想提高自身的修养，先要端正内心、意念真诚，而这要从掌握知识开始，掌握知识的方法在于推究事物的原理。）《四书》2《大学》★自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（从天子到普通老百姓，都要以提高自身修养为根本。）★汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”（商汤在盘器上刻着警句说：“只要能够令自己进步一天，就能够天天进步，每天更进步。”）★君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此所以没世不忘也。（君子继承先王的德行和业绩，百姓享受先王带来的快乐和利益，所以他们永远都不会被人们忘记。）★君子必慎其独也。（有修养的人在独处时也一定要注意自己的言行。）★富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（财富可以修饰屋子，德行能够修饰自身，心胸开阔的人身体舒坦，所以君子一定要保持意念的真诚。）《四书》3《大学》★一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。（如果国君一家仁爱，整个国家就会盛行仁爱；国君一家谦让，整个国家也会谦让；国君一人贪暴，整个国家就会出乱子。）★君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。（君子自己有了才能去要求别人为善，自己没有恶习才能去批评别人。）★德者本也，财者末也。⋯⋯是故财聚则民散，财散则民聚。（德行是根本，财富是次要的。⋯⋯所以聚敛财物民心就会离散，散施财物民心就会归聚。）★仁者以财发身，不仁者以身发财。（仁义的人利用财富来促进自我修养，不仁义的人靠昧着良心老发财。）《四书》4《中庸》★天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。（上天赋予人性，遵循本性行事叫做道，修养道行就是教化。道是一刻也不能抛弃的能够抛弃的就不是道。）★喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。⋯⋯致中和，天地位焉，万物育焉。（人的喜怒哀乐没有表现出来是叫中，表现出来的都合乎礼节叫和。⋯⋯达到了中和，天地就各得其所，万物就开始生长发育。）★君子中庸，小人反中庸。（君子的言行都符合中庸的标准，小人都违背中庸。中庸也就是上一条所说的中和，即感悟言行都要符合礼节，也就是下一条所说的无过无不及。）《四书》5《中庸》★子曰：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也⋯⋯（孔子说：“中庸之道不能实行，我知道原因了。聪明的人过了头，愚蠢的人却达不到。中庸之道不能发扬光大，我也知道原因了。有德行的人过了头，没德行的人却达不到。⋯⋯”）★道不远人，人之为道而远人，不可以为道。（中庸之道并没有远离人们。如果人所实行的道远离了人们，那就不是中庸之道了。）★忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（忠恕是最接近中庸之道的，就是说自己不愿意做的事，也不要强加给别人。）《四书》6《中庸》★正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。（端正自身的品行而不对别人求全责备，就不会有怨恨。上不埋怨天，下不责怪别人。所以君子安然地顺从天命，小人总是心存侥幸而冒险违规。）★君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（追求君子之道，就像出远门一样，一定要从近处开始走；又像登山一样，一定要从低处开始爬。）★或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之一也。（有人生来就明白道理，有人要经过学习之后才明白道理，...
