免费最全图示详解佛珠的打结方法VIP免费

本文由尚晶阁主人搜集编制一、佛珠的寓意二、图示佛珠相关的结的编制方法A吉祥结B金刚结C凤尾结D平结三、星座与佛珠（注：本文档的使用方法1、点击目录的链接即可直接定位到相关内容2、按ctrl+home组合键可跳至本文档首页ctrl+end可跳至本文档尾页)本文由尚晶阁主人搜集编制一、佛珠的寓意1、一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。:3、五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向，十地，再加上四善根。4、四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。5、三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的三十三种化身，或表示三十三天。6、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”和第四果阿罗汉的“九无学”。7、二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。8、十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。本文由尚晶阁主人搜集编制9、十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。本文由尚晶阁主人搜集编制二、图示佛珠相关的结的编制方法A、吉祥结本文由尚晶阁主人搜集编制上图所示两款佛珠的结为中国结中的吉祥结演变而来，吉祥结的耳翼恰为七个，故又称为"七圈结"。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上，是一个古老而又被视为吉祥的结式，因此得名为"吉祥结"。本结可演弯成多花瓣的吉祥花，甚为美观。在结饰的组合中，如加上吉祥结，正可寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。是中国结中比较受欢迎的一种结饰。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定本文由尚晶阁主人搜集编制吉祥结编制方法如图：第一步整三只耳朵^_^第二步下方两线上翻压住右侧耳朵注意适当留空隙备用第三步逆时针依次重复第二步的方法第四步将左侧的耳朵穿入下方两线所留空隙本文由尚晶阁主人搜集编制第五步收紧效果如图第六步顺时针由上面两线开始重复编一次第七步整理如下到这一步就是上图佛珠的效果了本文由尚晶阁主人搜集编制第八步还可以继续整理如下是一个完整的吉祥结B金刚结本文由尚晶阁主人搜集编制图示佛珠收尾处为金...