《祭十二郎文》导学案导学目标：1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。导学过程：一、作者简介韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等二、写作背景：韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”——赵与时“祭文中千年绝调”——明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。三、关于祭文祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。预习检测：一、给下列划线字注音闻汝丧()不省()所怙()兄殁()南方省()坟墓归取其孥()丞相薨()汝遽()去万乘()之公殒()其生窆()不临其穴尚飨()二、解释重点词语1、衔：乃能衔哀致诚（）2、怙：不省所怙（）13、止：当来省吾，止一岁（）4、孥：请归取其孥（nú）（）5、果：当不果来（）6、蒙：而不克蒙其泽矣（）7、兆：终葬当于先人之兆（）8、窆：窆（biǎn）不临其穴（）9、尤：其又何尤（）三、指出下列句子中的通假字并解释1、使建中远具时羞之奠（）2、吾上有三兄，皆不幸早世（）3、敛不得凭其棺（）4、零丁孤苦（）5、以待馀年：通“余”，剩下的6、悠悠苍天，曷其有极：通“何”，什么四、指出词类活用的词并解释1、图久远者，莫如西归2、东亦客也3、吾兄之盛德而夭其嗣乎4、汝之纯明宜业其家者5、而视茫茫6、将成家而致汝7、强者夭而病者全乎8、其竟以此而殒其生乎五、古今异义1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：②今义：男子结婚。）2、吾与汝俱少年（少年：①古义：②今义：十岁左右到十五六岁。）3、志气日益微（志气：①古义：②今义：求上进的决心和勇气。）4、死而有知，其几何离（几何：①古义：②今义：几何学。）5、少而强者不可保（强者：①古义：义：坚强的人（心理上）。）6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义：②今义：创立，有根据。）7、当不复记忆（复：①古义：②今义：重复，往复）8、吾去汴州（去：①古义：②今义：往，到……去）9、而齿牙动摇（动摇：①古义：②今义：不稳固，不坚定）10、明年，丞相薨（明年：古义今义：特指今年的下一年）11、又可冀其成立邪（成立：古义今义：（组织、机构）筹备成功，开始存在）六、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚（）②诚知其如此（）③所谓天者诚难测（）2、幸：①皆不幸早世（）②教吾子与汝子，幸早成（）23、以：①以为虽暂相别（）②吾不...
