（浙江选考）2018版高考历史总复习专题12中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第30讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面练习1.(2015年9月浙江选考调研)有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是()A.“心即理也”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“孔颜之乐”解析材料强调思想和行动的统一。故选B项。答案B2.(2016年9月绍兴适应性考试)钱穆先生在评价朱熹时说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。”下列属于朱熹主张的有()①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪”A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析联系所学知识可知，陆九渊主张“心即理也”，排除②。答案C3.曾被康熙帝称为“集大成而续十百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是()解析朱熹《四书章句集注》与儒家传统“五经”并称“四书五经”，成为后世科举的主要依据。答案C4.(2016年9月嘉兴教学测试)朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是()A.朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C.朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”解析王守仁认为天理就是本心，朱熹认为理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲”，C项正确。答案C5.(2016·湖州高一期末)中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”。下列最有可能持此观点的古代思想家是()A.孔子B.朱熹C.王守仁D.王夫之解析“本吾一体”“不虑而知”等信息可判断为心学代表人物王守仁。故选C项。答案C6.(2016·嘉兴高一期末)有位思想家，世称梨洲先生，他认为学校是“公其是非”的所在。这位思想家是()A.朱熹B.黄宗羲C.王夫之D.顾炎武解析“梨洲先生”指黄宗羲。故选B项。答案B7.(2016·绍兴高二期末)顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想()A.君主立宪制B.民主共和制C.联邦制D.议会内阁制解析“寓封建之意于郡县之中”体现协调中央与地方关系之意，故选C项。答案C8.(2016年8月温州选考模拟)中国古代某思想家提出：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”可见，该思想家强调()A.埋首书册B.格物致知C.知行合一D.经世致用解析根据材料可知该思想家强调知与行不可分离，C项正确。答案C9.(加试)下列反映隋唐时期儒学发展的史实是()A.统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学B.封建帝王重视儒家，开始建立太学，传授儒家思想C.儒学失去了在传统文化中的主流地位D.儒学吸收佛、道思想，形成新的体系解析隋唐时期出现了三教合一的现象，A项正确；B项是汉代时期，不符合题意；C项“失去”说法与史实不符；D项反映的是宋明理学，不符合题意。答案A10.(2016年9月嘉兴教学测试)清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他()A.重视自然界和社会规律的揭示B.肯定三纲五常是理想的社会秩序C.具备近代社会的“民权”意识D.认识到改革是社会发展的根本动力解析根据材料“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也”得出重视自然界和社会规律的揭示。答案A11.(加试)(2016·浙江绿色评价联盟高二联考)学者魏斐德在研究中国某一时期思想史时指出：“他们通过割断超越的宇宙中的等级与现世政治体制之间的联系，使帝国的统治失去了神圣的光彩，并将经典中主张的那种古代的‘封建’重新调...
