我欲仁-斯仁至矣VIP免费

温习回顾《为政以德》《克己复礼》《知其不可而为之》15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”孔子对子贡说：“子贡呀，你是不是以为我是个知识渊博，又记忆力很好的人呀？”回答说：“当然是了，难道不是这样吗？”孔子说：“你错了，我没什么渊博的知识。我只是有一个理论核心，贯串着我的一切言行。·《论语》的核心部分就是“仁”。据统计，在《论语》中，仁字共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学，为政讲仁政，做人讲仁人，可以说圣人孔子事事讲“仁”、处处讲“仁”。《说文》释象形：“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：“仁，相人偶之意，用以协调人与人之间的相互关系。”《论语》：“仁也者，人也。/樊迟问仁，子曰：爱人。”——何谓仁？五、仁者爱人孔子的温度——读前四则，注意重点字。思考：“仁”的思想内容包括哪一些？1.6子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。重点掌握字词：入、出、弟tì、众、仁弟子：古今异义，做子弟的年轻人主旨：仁与孝悌；教育中心。•仁与孝悌“孝弟也者，其为仁之本与！”（1.2）“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《为政》）——仁以孝悌为根本，以亲情为纽带；·教育观“孝悌、谨信、爱众、亲仁……行有余力，则以学文。”（1.6）——以道德修养为中心，以孝悌之义为重点；•孔子办教育修德重于学文，培养学生道德观念、品行修养在第一位，书本知识、文化学习在第二位。“德”在“识”前，是阶级的需要，也是教育的真义。•心得:读书与做人?你怎么看?“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”做人第一,学问第二；先学做人,再做学问。首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识，这是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”(《红楼梦》第四回)的道理所在，也是“播种行动，收获习惯；播种习惯，收获个性；播种个性，收获命运”的重要启示所在。4.15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。重点掌握字词：道、贯、忠、恕句式：宾语前置句主旨：仁以忠恕为核心；“忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲，勿施于人。”内容上-忠对外竭力为人，指向他人恕对内推己及人，指向自己思维向度上-忠以孝悌为基础恕在善的心灵上由己及人统一于仁-是仁的基本要求，是调节人的关系、指导待人处事的基本原则，谓一以贯之。5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”重点掌握字词：加、诸、及主旨：恕即将心比心、推己及人（何为恕）•子贡问曰：有一言可以终身行之者乎？子曰：己所不欲，勿施于人。•朱熹曰：尽己之谓忠，推己之谓恕。•耶稣基督说：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们就要怎样待人。•心得:“恕”道之难，终身以勉。6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”重点掌握：而、事、必、其、病诸、立、达、譬、方句式：宾语前置句主旨：忠即积极为人（何为忠）•圣与仁不同的境界：“圣”博施于民而能济众不是一般人所能做到的人民救星的境界。“仁”人同此心，心同此理，设身处地为他人着想，是普通人只要努力就能达到的境界。•心得：所谓“仁”道，你我行之。·什么是“仁者爱人”？“仁”即一种“爱人”的情感，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人(即所谓的“忠恕之道”)，达到人与人之间的普遍和谐，体现了孔子仁德爱民的思想和良好愿望。·仁的具体内涵？——前四则小结·仁的概念——“仁”的具体内涵•仁之本：孝悌孝弟也者，其为仁之本与！•仁之则：忠恕忠：尽心竭力。己欲立而立人，己欲达而达人。恕：仁爱宽厚。己所不欲，勿施于人。•仁之上：圣（博施济众）•仁之方：能近取譬（推己及人）孔子是如此想的，那么他自己是如何去实践的呢？且去听去看他的言行举止吧！读后七...