佛说观无量寿佛经（疏钞演义）慧律法师1991年4月15日-5月28日文殊讲堂修行佛道的人你一定要记住：无诤还有很重要的——心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。（师领众合掌三称）南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛净土三经我们已经讲过《弥陀经》，讲过《无量寿经》。《阿弥陀经》的内容是谁极乐世界有多好，你要发愿一心不乱、持名，十方都会赞叹。那是《阿弥陀经》。《无量寿经》是说佛有四十八大愿，愿愿都说要度众生的愿力，他成佛之后极乐世界有多么庄严，这是《无量寿经》。这部经叫做《观无量寿经》，简单讲就是用我们的想，第六意识，冷静依照经典所说的十六种方法来观想落日观，观想阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，观想琉璃之地，这部经典就是在教你如何观想极乐世界，西方三圣的莲花开和合，教你观想。因为我们没有见过极乐世界，我们凡夫的心是粗糙的，而且业障深重，无法了解极乐世界，佛有善巧方便之法就是教你观想，用想的，就是你的心如果安住在极乐世界的清净的依报和正报，你的心就不会打妄想。所以与其你想贪、嗔、痴，不如想极乐世界的好处。所以，《观无量寿经》就是用观想的，十六种观想的方法，观想极乐世界有多好，阿弥陀佛有多伟大、多庄严。最后佛说了一句话，佛说：“如果你无法观想，临命终时你只要持名，念‘南无无量寿佛’十声，照样往生极乐世界。”最后，讲到最后因为根器不够，观想力不够，所以就用持名念佛。所以这部经典，净土宗第一代的祖师——慧远大师，他就是修《十六观经》见佛三次，见佛三次就是修《十六观经》的。简而言之，《十六观经》的好处就是，如果妄想太重的人，这部经典不得了，教你如何观想，我们每一个念佛的人，多多少少都有在观想，每一个念佛的人都有在观想。这部经典是谛闲法师所著作的，近代当然也有人写，但是近代所写的大部分都是白话文，我们所采用的注解也非常的重要，我们如果采用一个有修有证的高僧大德注解的，他的知见正确，我们研究经典的思想就不会有所偏差。我所采用的注解统统都是相当有修证的人。这一部疏钞是谛闲法师著作的，谛闲法师是天台宗的一位高僧大德，天台宗的思想比较微细，这部注解读起来虽然比较深奥，是天台宗的思想，今生我们如果想要走修行的路就不要怕难。像台中李炳南老居士那里有的老婆婆不识字，老师每个星期三都在讲《华严经》，《华严经》的境界是事事无碍法界，那些上年纪的老婆婆她也是照样坐在那里，为什么？至少她坐在那里二个钟头不会造业，结一个华严海会殊胜的因缘，我们现在也来结一个《观无量寿经》海会殊胜的因缘也好，所以不管我们听不听得懂，我们知道这二个钟头听到一句能够受益，这样也值得，胜过你在家里看电视，你看电视有什么功德？有什么功德？对不对？没有。不如来这里听经。所以如果讲得比较深一点，不要今天听一听，感觉听不懂，明天就只剩下一百个人，这样就不是一个纯正的佛教徒，我们佛教徒就是碰到愈深奥的东西愈想去了解它，这样才是伟大、精进的精神！如果要看简单的，你都懂了就不必来听经了，这部经典不是你读到大学就有办法理解的，这部经典不是你读到博士就有办法理解的，照样看不懂。来，现在翻开第一页，【观经疏钞演义序】现在我先二个字二个字解释。观经就是《观无量寿经》简称观经，观经就是《观无量寿经》一般都简称观经。疏，疏就是祖师大德对它的注解，疏就是通的意思。就是要使这部经典的意思更为了解所以著疏。疏就是通，使它的文意畅通，通就是疏的意思，疏导里面经典的意思。使人更为了解叫作疏。钞就是古人所著作的比较深奥，这个钞跟提手旁的抄是一样的，意思相同，就是他注疏的义理还很深奥，所以我再以抄来加强解说，所以这个叫做钞。第三种叫做演义，演义就是依据古人的事迹，我们以现代的语言用白话文尽量把它写得更清楚，叫做演义。根据历史，然后根据过去，然后我们做现在的语言使它的义理畅通叫做演义。所以这个不一样，疏、钞、演义，都不一样的意思，意思都不一样。序，就是写在文章的最前面叫做序，【弥陀经】弥陀经，《佛说阿弥陀经》，【以信愿力】信力...
