高中历史 1-3 汉代的思想大一统强化作业 岳麓版必修3VIP免费

【成才之路】-学年高中历史1-3汉代的思想大一统强化作业岳麓版必修3基础巩固1.西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．这一思想适应了休养生息的需要C．该思想是一种消极无为的思想D．这一思想有利于巩固大一统局面【答案】B【解析】干扰项是A项，A项是客观原因。2．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授【答案】D【解析】仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。3．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大()A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常”D．“天人感应”、“天人合一”【答案】C【解析】“三纲五常”的观念被统治者用来维系专制统治，是对人的自然欲求的一种扼杀，对人性产生了不良的影响，形成了我们民族性格中的诸多阴暗面。4．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是()A．人定胜天B．独尊儒术C．天人感应D．实行仁政【答案】C【解析】“天人感应”是改造后的新儒学的基础。5．汉初，萧何死后，曹参为相，他对萧何制订的制度一律照搬，这就是“萧规曹随”。“萧规曹随”的做法，明显与下列哪一学派的政治主张相符()A．墨家B．儒家C．法家D．道家【答案】D【解析】“萧规曹随”体现了道家的“无为而治”思想。6．电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于()A．儒家学说B．道家学说C．佛家学说D．法家学说【答案】A【解析】汉武帝的治国思想是改造后的儒家思想。7．宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说：“半部《论语》治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始()A．战国时期B．西汉C．唐朝D．北宋【答案】B【解析】西汉时，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的统治地位。8．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能体现这句话的意思是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”C．“春秋大一统”D．三纲五常【答案】B【解析】结合材料中“开启了儒学神学化”可知主要是由于董仲舒新儒学的“天人感应”“天人合一”的影响，而随着儒学的神圣化，孔子的崇高地位也随之确立。9．西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是“天意”，“天”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是()A．“天人感应”B．“制天命而用之”C．“君权神授”D．“大一统”【答案】A【解析】依据史论结合的原则，火灾是“天意”的主张体现了“天人感应”的思想。10．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是()A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想【答案】C【解析】题支必须与题干完全对应，才有可能正确。D项没有表述出关系，排除；B项中的适应专制统治不符合“大一统”这一题干限制条件，排除；A项把两者的关系表述反了，排除。11．中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是()A．儒家B．道家C．法家D．墨家【答案】A【解析】题干中的主要思想是“天人感应”，这是儒家的思想。12．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是()A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C...