中观对于修行的意义.txt不要为旧的悲伤而浪费新的眼泪！现在干什么事都要有经验的，除了老婆。没有100分的另一半，只有50分的两个人。中观大意及其在解脱道上对修行人的意义张志成（编者按）本文为现代禅教团副宗长张志成老师所作，张老师1956年生，台北市人，原台大医学院专任讲师、目前担任桃园白皮肤科副院长，并担任现代禅传法老师。张老师平日主攻中观学，在现代禅教团内部同时负责部份教理哲学的教育工作，本文便是张老师1997年10月为现代禅执事讲于台北象山修行社区的整理稿。文中所称‘老师’系指现代禅创始人信佛人，所引《入禅之门》《禅的修行与禅的生活》《廿一世纪的禅》《禅门一叶》《阿含．般若．禅．密．净土》皆为信佛人的著作。前言今天的讲题是‘中观大意及其在解脱道上对修行人的意义’。在开始进正题之前，我想先念一段偈颂给大家听。这段偈颂是摘自宗喀巴大师著作《入中论善显密义疏》之卷首（注：偈中之‘根本上师恒加持’原文为‘妙音恩师恒加持’，为方便自己吟咏，擅自更改，望读者谅察。），偈颂的第一段是这样的：‘一切深广善说藏，普为世间不请友，启示三地善道眼，牟尼法王常照护。’这段偈颂的意思是感念一切佛法的来源是释迦牟尼佛，他广为三界众生做不请之友，引导他们趋向安乐的境地，启请佛陀常照顾护念我们。第二段是‘遍于无央佛会中，演唱最胜甚深处，作狮子吼无能等，根本上师恒加持。’这段是赞叹自己皈依的根本上师能于无量佛土演唱甚深佛法，无与伦比，启请根本上师恒常地加持我们。第三段是‘三世诸佛心中心，缘起中道离二边，佛记龙猛如理释，至心敬礼哀摄受。’这几句偈是赞叹龙树菩萨，他所阐述的缘起中道的道理，是诸佛的最深心法，以前佛陀在大乘经典曾授记此事，我们至心礼敬启请龙树菩萨慈悲摄受。提及这几句偈颂的意思是，自己深感在修行上能有进展，乃至在中观大意上能有初步的体会与掌握，完全是来自三宝的恩泽，因此与大家共勉，在无止尽的菩萨道上，不断地深化对三宝的感念与依止之心。其次，对于今天的演讲我有一点小小的希望，希望藉由这一、二个小时的切磋，能让老师多休息一些，少讲几分钟的话也好。最不愿意见到的是，因为我所说的内容有偏差，而必须让老师花更多的时间来矫正这个错谬。一、什么是中观现在，我们进入正题。什么是‘中观’？‘中观’就是对中道（或称为缘起）的深刻而正确的观察。中观的大意是什么？它在解脱道上对修行人有怎样的意义？我首先扼要地表达我对这个主题的整体性看法。龙树菩萨在《中论》的开头就说：‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。’这段偈颂由梵文英译成白话的内容是‘我顶礼圆满的佛陀--最尊贵的导师，他说，凡是依条件才能成立的事物，没有生成，没有消逝，没有恒常，没有断绝，没有来，没有去，没有相同，没有相异，它远离自性存在和二元对立之虚构，（因此）原本即是寂静地（呈现着）。’我们若深刻地体会到其中的深义，就不会妄自地给现象事物赋与名言概念，因为这样是一种颠倒，纷乱与不安会因之而产生。当名言概念止息了，造作和心行止息了，纷乱和不安也将随之止息，此即是至上的幸福。如果大家真正体会了上述这一段话，那么我想演讲就可以结束了，不过，由于许多同修可能还觉得很陌生，所以我继续说。由于现代禅的核心思想是‘缘起空义’，而且老师在因地修行是以般若中观正见修习止观双运成就的，在老师的著作中有许多地方是由涅槃体验出发，以简洁、素朴、典雅而感性的言辞来表达中观的思想与见地，因此我将不时引述老师的言谈做交互的说明，以便让同修更能了解中观大意与现代禅修行心法间的关联。二、修行人学习中观之目的修行人为什么要学习中观呢？《心经》的第一句说：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。’老师于《入禅之门》〈七则〉说：‘修行能不能脱离三界轮回，决定在能不能观五蕴皆空。’〈九则〉说：‘解脱之完成，第一个关键在于能否深信深解“五蕴无我”。倘于五蕴无我这一事实，具有真知灼见的确认和痛切的感触，则不会对世间生起牢固的执爱和强烈的激情，...
