临摹精品最美12幅小楷欣赏古人言“工书者不精小楷，不能称书家。”懂书法的都知道，写小楷是最见功夫的。魏晋以来，大凡官方文书、科举试卷、诗文著录、典籍抄本、佛道经卷等，多用小楷写成，小楷在古代文事活动中，起着基础而又举足轻重的作用。能写一手精美的小楷，成为具备高度文化素养的一个典型标志。1、钟繇《宣示表》钟繇小楷书法作品《宣示表》局部《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。钟繇小楷书法作品《宣示表》局部传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。之后传下来的是王羲之的临摹本。2、钟繇《贺捷表》《贺捷表》局部《贺捷表》是钟繇的代表作之一，又名《戎路表》、《戎辂表》，内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏，此系最能代表钟书面貌的一帖。3、王羲之《乐毅论》《乐毅论》局部如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。《乐毅论》局部《乐毅论》局部据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣，世人罕见其貌。《乐毅论》局部4、王羲之《黄庭经》王羲之《黄庭经》局部《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，随字赋形不拘高矮宽窄，字与字的联结错落有致。王羲之小楷书法作品《黄庭经》局部对比的形式因素在《黄庭经》中表现得十分丰富，这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些“今意”。如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话，那么，《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。5、钟绍京《灵飞经》钟绍京是唐代著名书法家，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。《灵飞经》局部因为《灵飞经》没有作者落款，所以关于《灵飞经》的作者一直也存在争议，元代袁桷和明代的董其昌都认为是唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书，同时，启功先生认为“《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。”《灵飞经》局部6、赵孟頫《汲黯传》赵孟頫是元代著名书画家，同时也是楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫《汲黯传》局部宋太祖赵匡胤11世孙，《汲黯传》作于赵孟頫晚年，综观其书落笔迅捷，从容不迫，一气呵成，而无一笔失度；赵孟頫《汲黯传》局部其字体宽和雍容，风骨秀逸，平和简静，有轻裘带之风：大用笔上，提按使转，方圆兼施，还十分讲究笔画间的粗细和累重变化，极富有节奏感；在结体上，法度严谨，挺秀润健，十分讲究字的揖让，国求顾盼有情，故能开阔而不平析，寓丽于苍劲之中。赵孟頫《汲黯传》局部7、赵孟頫《道德经》《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁。赵孟頫一生曾多次书写小楷道德经。赵孟頫《道德经》局部据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷道德经。赵孟頫《道德经》局部卷首，赵氏绘一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于北京故宫博物院。8、文徵明《老子列传》9、文征明《离骚经》文征明《离骚经》文徵明书法，小楷与行草俱佳，其小楷于端庄秀逸中透出坚挺刚健之气，风格独特。文征明《离骚经》《离骚经》是文徵明小楷的代表作。这幅精工的小楷是文徵明85岁时所书，可谓人书俱老。文征明《离...
