（新课标）新高考历史第一轮总复习 3.3 宋明理学考点集训 新人教版-新人教版高三全册历史试题VIP专享VIP免费

（新课标）2018新高考历史第一轮总复习3.3宋明理学考点集训新人教版一、选择题1．(2016一中)北宋统治者以文立国，士人议论朝政改革的同时在学术上也有创新。宋仁宗时，《五经正义》或《九经正义》已不能保持学术垄断地位。北宋学者从推翻《正义》，怀疑汉儒训诂，直到贬斥孟子，在思想界形成疑古的学风。北宋学术新风气的出现(A)A．为理学的创立准备了条件B．促进了儒学正统地位的瓦解C．反映了北宋政治渐趋腐朽D．标志着北宋治国方略的转变【解析】材料中“创新”“《正义》不能保持学术垄断地位”“疑古”等内容反映的是经学地位无法维持，再加上时间是宋仁宗时，所以答案选A。2．朱熹曾讽刺北宋理学家张载的无气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出(D)A．宋明时期对外来文化的抵制B．理学各学派间相互攻讦C．明清之际儒学的新发展D．理学对佛教思想的吸收【解析】据题干信息，可知张载和朱熹的思想都吸收了佛教思想，故选D项。佛教思想源于印度，材料反映了两位理学家的思想都含有佛教的思想主张，故A项错误；B项所述仅为表面现象，未反映出材料主旨，排除；材料没有涉及明清之际儒学的具体内容，未能体现出明清之际儒学的新发展，故C项错误。3．“北宋五子”之一的程颢有几句名言：“万物莫不有对”“自然之理，生生不息”“大变则大益，小变则小益”。这最能说明(A)A．儒学变得更加具有思辨性B．程颢是理学的创立者C．辩证法是理学的哲学基础D．他是唯物主义思想家【解析】根据材料和所学知识可知，理学是儒家在吸收佛教和道教思想的基础上形成的，儒家思想因此而更具思辨性，题干材料“万物莫不有对”“自然之理，生生不息”“大变则大益，小变则小益”能够清楚地说明这一点，故A项正确。4．程颐说，之所以要求“今日格一物，明日又格一物”，是为了积累以达到“一旦豁然贯通，终知天理”，即了悟到伦理本体。这说明(B)A．理学家认为天理是世界的本原B．格物致知的目的是明道德之善C．“致知”就是恢复内心固有的天理D．“格物”就是为了探求科学的规律【解析】材料讲的是“格物”是为了最终的“豁然贯通”，了悟到伦理本体，即体悟到天理，故选B。A与材料无关，排除。强调“格物致知”的程颐，认为天理与人性符合，但不认为天理是内心固有，排除C。“格物致知”的目的不是求科学之真，排除D。5．(2016长郡)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(D)A．不畏权贵，忠君爱国B．有所为有所不为C．格物致知，自我修行D．自我克制，廉洁奉公【解析】材料所说的意思是为官不在大小，而在于为公，如果为公即使再小的官，也受人尊敬，反之，哪怕做到宰相三公的地步，也跟没了下半截的马鞭子一样，没有个好结果。“存天理，灭人欲”就是强调自我克制，官无大小，都要有为公思想，正确答案为D。6．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为，做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊(A)A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位【解析】结合题干材料及所学知识可知，“不要拘泥于对古代经书的追根究底”与“反对儒家思想对人的束缚”“自由阐释儒家经典”不能等同，据此排除B、C两项；另外“不要拘泥于……”不是“否定”，据此排除D项，答案为A。7．某思想家曾说：“彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣；人之善恶，由于一念之间。”据此，该思想家强调(B)A．“去人欲”是“得天理”的前提B．“发明本心”是善的关键C．“善”是每个人固有的品质D．外在探求不如内在反省【解析】由“人之善恶，由于一念之间”可知，题干材料强调人的善与恶在于他本人能否处理好自己的内心。人只有发现自己内心的善念并不断修炼，才能达到善的境地。B项正确。8．(2016一中)一日某思想家辗转...