彗空居士论四禅八定应同修之请，当在今晚有限时间内简述之：四禅八定四禅八定是一种修习禅定的法门，并不仅仅指佛家或者外道；禅定即“三昧”，禅定亦即“止观”，止是一心不乱，观是了了分明。也就是心系于一处，专注于一境，止观双运、定慧等持的法门。关于四禅八定很多文章都有论述，但相信很多同修看完后如坠十里迷雾，不得要领，我现就实修实证的体感，用通俗语言简述：四禅八定大致分为欲界、色界、无色界定几个次第；其中欲界定有粗心住、细心住、欲界定和未到地定，大致相当于筑基炼己的阶段；而道家所说的小周天是进入色界的初禅开始之前，大周天阶段则是真正进入了色界定之初禅；初禅的觉受简单讲就是“离生喜乐”，通过禅定舍离财色名食睡五欲，除掉了贪嗔痴慢疑五盖，产生出离欲界的乐受，所谓岀欲不离尘；二禅的觉受是“定生喜乐”，感受到深入禅定的体感，身体和内心升起快乐的觉受；三禅的觉受是“离喜妙乐”，离开了世俗的喜乐，开始有了禅悦之喜乐，此后在没有这种喜乐觉受了；四禅呢，就是“喜乐双舍”了，什么喜乐觉受都消失了，只剩空定虚无的体感，所谓的身空心空的感觉；按照佛家的说法，俱解脱三果阿那含可以从四禅证入灭尽定，不在回还欲界，住在色界最高的五不还天中，但不出轮回；四果阿罗汉也可以由四禅证入灭尽定,证得有余涅槃，还有色身，不出轮回，也可以直接取证无余涅槃，出离轮回；在此仅就典籍义理简单描述，我等凡夫不必深究；上次我们简单讨论了四禅八定的初禅到四禅的修炼体证过程，现在简单回顾一下，然后继续讲四空定。四禅八定分为欲界定、色界定和无色界定；欲界定有粗心住、细心住、欲界定和未到地定；色界定有初禅二禅三禅和四禅；无色界定则包括空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想定；在这里我也仅是就个人修炼体证做一个如实的平铺直叙，好让各位同修有一个比较和印证，未必能与有关四禅八定的典籍文字一一对应，因为其中文字表述比较抽象，具体修炼中也不好操作和把握，所以我用直白通俗的语言将个人体证做一个描述，大家也不必执着于此，只要能有所启发就好，下面简单讲讲无色界定的四个次第：空无边处定的体证就是通中脉、开顶门，也就是相当于道家的炼神还虚阶段的完成，即三花聚顶五气朝元的层次；在天门打开后，人体自身气场与虚空能量场相通，在定中以及平时不练功的时候，身体都会有虚无通透的感觉，也就是融化不存在的感觉，但人不会迷糊，大脑是清清楚楚的；关于这一点很多修炼者有误区，认为深入虚空大定就是什么也不知道了，还有知觉就不是真定，这恰恰是错误的理解；也就是说，虽然身空心空但是识不空，此时前五识已经关闭，只有第六识显现，对外事外物的感知清晰敏锐，思维了了分明，定中即使有一点细微的动静也会感知的到，同时在打坐的时候会感觉到气场向外无限扩张延伸，与天地合为一体，即使身处狭小室内，也感觉天地宽广无边，没有阻碍，有了天人合一的体感，请注意，这也只是自己的功中体感，不是真的有个气场宽广无边；下面讲识无边处定到了一定阶段，入定程度即身心的空松静的程度更加深入，平时外界的一切干扰烦乱都渐渐平息下来并且隐去，眼耳鼻舌身前五识逐渐关闭，第六识即“意”识变得更加活跃，此时在定中会觉得，自己的意识念头突然多了起来，思绪纷飞，漫无边际，会产生疑惑甚至痛苦，我的定功怎么突然消失了、退步了呢？其实不是！好比容器中的水，在搅动中你不能感觉到其中的泥沙和垢污，等逐渐静止下来，你会清清楚楚看到水底沉淀下来的泥沙杂物和上面被澄清了的水，就好比你的心识沉静下来之后观察到了心识当中先天与生俱来的那个清净和不净的本体意识，即第六识向更深层次的先天意识进入的过程，是进步不是退步了的表现；这正是所谓的“识无边”。下面是无所有处定通过修炼逐渐进入身空心空的深层禅定状态，因为前六识关闭，第七识作为前六识的传送识，没有了可以传导给第八识的觉知觉受；也就是说在此种定中，人的第七识末那识感觉缺少了什么东西，没着没落，心识无所依托，脑海中好像有念头，但又想不起来是什么念头，感觉似乎是一片空白，但又知道其实是有个念头在那里的，只是...
