文语内江市高中⒛19届第一次模拟考试本试卷共8页,zz个小题,满分150分,考试时间150分钟。注意事项∶1.答卷前,考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。2.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.答主观题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上珉熬。4.考试结束后,将答题卡交回。-、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3小题。至情与美学有我之境王国维《人间词话》云:“‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。”“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”作为现代美学境界理论的形态之一,有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界,以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。其中,情感的浓郁与直抒是这种羡学之境最为鲜明的特征。王国维的有我之境可视为对传统“至情”一脉羡学观念的概括。从对生命之“我”的认知上,有我之境立足于古代的气性论(性朴、才性或质性论)人性哲学。相比儒家主流的性善论与道禅心性论,气性论哲学虽非中国人性论正统,但在历史的发展过程中也从未缺席过。在先秦,从《性自命出》的“喜怒哀悲之气,性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者,本始才朴也”,其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。除了作为历代文人骚客隐在的创作动机,这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。以感性解放与生命自曲的现代视角回望中国文化,不难发现,所谓的汉魏、两晋、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等芙学高峰期,都是与这种气性论哲学紧密相关的。不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性,气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。它直接将个体生命视为生理材质的不同聚合。由于每个人都有自己的个性与气质,加上各自不同的生活经历与感受世界的方式,因而造就了千姿百态的艺术面貌。这正是刘勰所说的:“然才有庸俊,气有刚柔,学育浅深,习有雅郑;并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。”相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥,气性论哲学虽然缺乏精神的深度,但更具有生命的温庋。在盂子那里,虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”,但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质,而要求以大制小,以贵制贱。在庄子那里,“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我 的堕离,而呈现一片空灵的精神境界。在禅宗那里,则以善知识,开真正法,去掉情识迷妄而明心见性。可见,主流的儒释道哲学凸显的是生命最值得珍视的理想与超越层面,开启的是中国文化安身立命的生命精神。因其难能,所以可贵;因其理想,所以值得弘扬。但是,正由于生命气性论的互补存在,中国传统文化才显得如此色彩纷呈,波澜壮阔。生命的气性论哲学使得中国人不只是行进在理想的朝圣之路上,还在世俗的生活之中感受着真情实爱,嗟叹蹉跎。也许入世与超世的周旋、于入世中寻求超世才是古人生命的真实写照。入高三一模考试语文试卷第1页(共8页)世就有恩爱,就有情仇,就有春风得意,就有挫折彷徨。有我之境就是不理想但却真实的生命所浇灌出来的美学之花。气性的生命不以高悬的道德理想与心性提撕为生命的主宰,故最易真呈生命的原发感性精神并创造出感人玮腑、动人心吨的艺术作品。(节选自⒛18年8月zT日《光明日报》)1。下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A。以原发的生命之情真切地感受世界,并以贴切的艺术语言呈现切身的所感所想,是“有我之境”这种美学形态的主要表现。B。历代文人学者所推崇的五代北宋词阶段等美学高烽期,都是与先秦诸子阐释和主张的气性论哲学观点紧密相关的。C.在历史发展过程中,气性论哲学虽非中国人性论正统,也不如儒家主流的性善论与道禅心性论完善,但从未缺席过。D.气性论哲学虽缺乏精神深度,但与儒释道主流哲学拒斥“有我”即“真我”的观点相比,它更突出生命的温度特征。·2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A。文章用王国维《人间词话》的著名论述开篇,有引出“有我之境”的论述话题的作用。B.文...
