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欢迎选修《儒道思想与现代社会》庄子对老子道的思想的发展•一、庄子其人•二、治国之道•三、养生之道一、庄子其人•庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不,然其要本归于老子之言。闚故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、箧,以诋孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢胠訿桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洋洸自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”(《史记老庄申韩列传》)•姓名:姓庄名周,字不详。或曰字子休。又称庄生,南华真人。•籍贯:一般认为是宋国蒙地人。据说其先祖是楚国公族,后来迁居宋国。•生活年代:无法准确考证。大致在前369-前286。与孟子同时。•配偶:有一位老婆。鼓盆而歌的故事。•学历。具体的师承不详,据司马迁说“其学无所不窥”,应当是学无常师的。又说“其要本归于老子之言”,说明他是老子的私淑弟子。•社会经历:司马迁说“周尝为蒙漆园吏”。《庄子》中描述他身住陋巷,以织草鞋为生。有做官机会,但是他拒聘。•成就:(1)留下《庄子》一书。《庄子》一书以三种言来表述,所谓寓言、重言、卮言。(2)庄子的成就还表现在对后世道教的影响,对魏晋玄学的影响,以及对中国艺术思想的影响等多方面。二、治国之道•内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。(《天下篇》)•“内圣外王之道”一语,包举中国学术之全部,其旨归在于内足以资修养而外足以经世。(梁启超《庄子·天下篇释义》)•道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴(chá)以治天下。(《让王》)•庄子的治国之道可以从三个方面简单介绍一下:•(1)对现实社会环境之险恶的洞察•“游于羿之彀(gòu)中”•(2)对于儒墨圣王之治的批评•这表现在三个方面:首先、对圣人的作用不认可。“圣人生而大盗起”。其次、对圣人的学说不赞同。“齐物论”。最后、对圣人的动机有怀疑。“儒以诗礼发冢”。•(3)庄子自己的对策•庄子分析了儒墨学说之所以不能救世的根本原因。可以归结为反对以知治国。•上诚好知而无道,则天下大乱矣。(《庄子》)•民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼(贼:灾祸);不以智治国,国之福。”(《老子.六十五章》)•道家反对知识,有三个理由:•一、是从知识的来源讲,知识是为了满足欲望而产生的,所以知识是一种“争之器”,知识可以放大人的欲望,从而引起更大的争乱;•二、从知识对个人的影响来说,“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!”所以知识对个人来说是很危险的事,弄不好就废了你一辈子;•三、从知识对社会的作用来说,知识往往被大盗利用。•所以,庄子提出的方案与老子一样,叫做“绝圣弃智”。庄子认为,天下是不能用仁义、赏罚和知识等来统治的,只能任其自然。•“闻在宥天下,不闻治天下也”,在是自在,宥是宽容,在宥天下即老子说的无为而治。然而这个方案比儒家更不现实。三、养生之道•庄子真心关心的并非帝王如何治天下,而是个人的身心自由问题。所以说,庄子最精彩的思想是他的养生之道。•关于庄子的养生之道,我们可以通过提出和解答两个问题来了解:为何养生?如何养生?•(1)为何养生?•在庄子看来,养生实际上是恢复人的本性。什么是庄子所谓的人的本性呢?庄子有两个词,“同德”和“天放”。•彼民有常性,织而衣,耕而食,是为同德;一而不党,命曰天放。(《马蹄》)•“同德”者,同得也,也就是每个人所共同拥有的,冷了要穿衣,恶了要吃饭,这是人的本能。“天放”者,天赐自由也,除了吃饭穿衣之外,人还追求自由,这也是人的本性。本能和自由就是人性。•彼民有常性,织而衣,耕而食,是为同德;一而不党,命曰天放。(《马蹄》)•“同德”者,同得也...

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