欢迎选修《儒道思想与现代社会》庄子对老子道的思想的发展•一、庄子其人•二、治国之道•三、养生之道一、庄子其人•庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不，然其要本归于老子之言。闚故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、箧，以诋孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢胠訿桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洋洸自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（《史记老庄申韩列传》）•姓名：姓庄名周，字不详。或曰字子休。又称庄生，南华真人。•籍贯：一般认为是宋国蒙地人。据说其先祖是楚国公族，后来迁居宋国。•生活年代：无法准确考证。大致在前369－前286。与孟子同时。•配偶：有一位老婆。鼓盆而歌的故事。•学历。具体的师承不详，据司马迁说“其学无所不窥”，应当是学无常师的。又说“其要本归于老子之言”，说明他是老子的私淑弟子。•社会经历：司马迁说“周尝为蒙漆园吏”。《庄子》中描述他身住陋巷，以织草鞋为生。有做官机会，但是他拒聘。•成就：（1）留下《庄子》一书。《庄子》一书以三种言来表述，所谓寓言、重言、卮言。（2）庄子的成就还表现在对后世道教的影响，对魏晋玄学的影响，以及对中国艺术思想的影响等多方面。二、治国之道•内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。（《天下篇》）•“内圣外王之道”一语，包举中国学术之全部，其旨归在于内足以资修养而外足以经世。（梁启超《庄子·天下篇释义》）•道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴（chá）以治天下。（《让王》）•庄子的治国之道可以从三个方面简单介绍一下：•（1）对现实社会环境之险恶的洞察•“游于羿之彀（gòu）中”•（2）对于儒墨圣王之治的批评•这表现在三个方面：首先、对圣人的作用不认可。“圣人生而大盗起”。其次、对圣人的学说不赞同。“齐物论”。最后、对圣人的动机有怀疑。“儒以诗礼发冢”。•（3）庄子自己的对策•庄子分析了儒墨学说之所以不能救世的根本原因。可以归结为反对以知治国。•上诚好知而无道，则天下大乱矣。（《庄子》）•民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼（贼：灾祸）；不以智治国，国之福。”（《老子.六十五章》）•道家反对知识，有三个理由：•一、是从知识的来源讲，知识是为了满足欲望而产生的，所以知识是一种“争之器”，知识可以放大人的欲望，从而引起更大的争乱；•二、从知识对个人的影响来说，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”所以知识对个人来说是很危险的事，弄不好就废了你一辈子；•三、从知识对社会的作用来说，知识往往被大盗利用。•所以，庄子提出的方案与老子一样，叫做“绝圣弃智”。庄子认为，天下是不能用仁义、赏罚和知识等来统治的，只能任其自然。•“闻在宥天下，不闻治天下也”，在是自在，宥是宽容，在宥天下即老子说的无为而治。然而这个方案比儒家更不现实。三、养生之道•庄子真心关心的并非帝王如何治天下，而是个人的身心自由问题。所以说，庄子最精彩的思想是他的养生之道。•关于庄子的养生之道，我们可以通过提出和解答两个问题来了解：为何养生？如何养生？•（1）为何养生？•在庄子看来，养生实际上是恢复人的本性。什么是庄子所谓的人的本性呢？庄子有两个词，“同德”和“天放”。•彼民有常性，织而衣，耕而食，是为同德；一而不党，命曰天放。（《马蹄》）•“同德”者，同得也，也就是每个人所共同拥有的，冷了要穿衣，恶了要吃饭，这是人的本能。“天放”者，天赐自由也，除了吃饭穿衣之外，人还追求自由，这也是人的本性。本能和自由就是人性。•彼民有常性，织而衣，耕而食，是为同德；一而不党，命曰天放。（《马蹄》）•“同德”者，同得也...
