寡人之于国也（教师）VIP专享VIP免费

时间：2011-5-18年级：高一学科：语文编号：009《寡人之于国也》学案编制：张维复核：高一备课组班级：学生姓名：学习目标1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。提高掌握古汉语常识的能力。3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。学习重点、难点1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。2、对孟子“仁政’内容的理解。学习方法：自主、合作、探究学时安排：3学时第1学时自主学习一、了解作者孟子（前３７２～前２８９），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。二、了解背景本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。三、了解孟子思想：孟子主要是宣扬儒家的王道思想。王道思想的核心是（实行仁政）。孟子一向认为得民心得天下，失民心则失天下，即“得道多助”、“失道寡助”（《孟子.公孙丑》名句）。孟子还认为民为贵，社稷次之，君为轻。孟子所宣传的王道思想有两个基本点：一个是保民，使民无衣食之忧；另一个是教民，是民知礼义。四、字音移其粟（sù）王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池衣帛（yìbó）鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)庠序（xiáng）孝悌（tì）然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)合作探究探究一：诵读全文，整体感知，梳理思路：1、用课文原话回答以下问题：（1）本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，是围绕什么问题展开讨论的？明确：是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。（2）孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？明确：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”时间：2011-5-18年级：高一学科：语文编号：009（3）孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（4）孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？探究二：全文分为几部分，请概括各部分大意：第一部分（第一段）：梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）：孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（“不违农时”到文章结束）：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的措施第2学时自主学习积累重点字、词、句：1、寡人之于国：对2、河内凶：古义：谷物收成不好，荒年；今义：凶恶，残暴3、邻国之民不加少：古义：更；今义：增加4、填然鼓之：填，象声词，指击鼓声鼓，名作动，击鼓5、弃甲曳兵而走：走，古义：逃跑；今义：指一般的行走。6、直不百步耳：直，通“只”，“不过”7、则无望民之多于邻国也：无，8、特殊句式则无望民之多于国也合作探究探究一：分析第一部分1、翻译第一部分...