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寡人之于国也(教师)VIP免费

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时间:2011-5-18年级:高一学科:语文编号:009《寡人之于国也》学案编制:张维复核:高一备课组班级:学生姓名:学习目标1、学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。2、了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用。提高掌握古汉语常识的能力。3、理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想。学习重点、难点1、学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。2、对孟子“仁政’内容的理解。学习方法:自主、合作、探究学时安排:3学时第1学时自主学习一、了解作者孟子(前372~前289),名轲,字子舆,战国时邹人(今山东邹县)。童年受母亲严厉教导,立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒,发展了孔子的思想,提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国,宣传其学说,但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道,合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”,并称其为“亚圣”。二、了解背景本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵,恢复并扩大疆土,梁惠王大量招贤,孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选,围绕“民不加多”的提问,孟子阐述了他“仁政”的具体措施。三、了解孟子思想:孟子主要是宣扬儒家的王道思想。王道思想的核心是(实行仁政)。孟子一向认为得民心得天下,失民心则失天下,即“得道多助”、“失道寡助”(《孟子.公孙丑》名句)。孟子还认为民为贵,社稷次之,君为轻。孟子所宣传的王道思想有两个基本点:一个是保民,使民无衣食之忧;另一个是教民,是民知礼义。四、字音移其粟(sù)王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池衣帛(yìbó)鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)庠序(xiáng)孝悌(tì)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)合作探究探究一:诵读全文,整体感知,梳理思路:1、用课文原话回答以下问题:(1)本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,是围绕什么问题展开讨论的?明确:是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。(2)孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?明确:孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳.是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”时间:2011-5-18年级:高一学科:语文编号:009(3)孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?明确:不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉也。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(4)孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?明确:狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也”?探究二:全文分为几部分,请概括各部分大意:第一部分(第一段):梁惠王“察邻国之政,无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”):孟子用设喻的方法,分析“民不加多”的原因。第三部分(“不违农时”到文章结束):阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的措施第2学时自主学习积累重点字、词、句:1、寡人之于国:对2、河内凶:古义:谷物收成不好,荒年;今义:凶恶,残暴3、邻国之民不加少:古义:更;今义:增加4、填然鼓之:填,象声词,指击鼓声鼓,名作动,击鼓5、弃甲曳兵而走:走,古义:逃跑;今义:指一般的行走。6、直不百步耳:直,通“只”,“不过”7、则无望民之多于邻国也:无,8、特殊句式则无望民之多于国也合作探究探究一:分析第一部分1、翻译第一部分...

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