我教《老子》五章肖兰桂高中二年级语文选修课《中国文化经典研读》第二单元“儒道互补”，选了《老子》五章。好多老师反映，这课不好教，老师讲不清，学生听不懂。真是玄之又玄，不知所云。要教好本课，必须先对老子其人，及《老子》一书的写作背景、相关内容有所了解。所以我在讲本课时，先对老子及《老子》一书进行了简单的介绍。老子是（约公元前600-公元前500年）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家最精要之书”。全书分为《道经》和《德经》两部分，共81章，约五千字，集中体现了老子的哲学体系及其人生社会理想。老子认为宇宙的本质是“道”，“道”先于天地万物而存在，完全是自足的，至高无上的，不依赖于任何东西永远存在的。“道”虽然看不见，摸不着，却是世间万物的总根源，是宇宙的母亲。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是由“道”最初产生出浑然一体的元气，叫做一；由元气产生互相对立的二气，叫阴阳；由阴阳在对立统一中产生出第三种气，叫做冲；冲气则产生出芸芸万物。因此在老子眼中，“道”不是一个实体，无法用言语解释、描述、说明，只能说是万物之所以如此的东西，或曰万事万物的规律真理。《老子》的思想体系中，充满着辩证思想。老子认为无论是自然界还是人类社会，都存在着正反对立的两个方面，大与小，多与寡，上与下，远与近，生与死，静与躁，美与丑，善与恶，强与弱，祸与福，是与非，贵与贱，贫与富，治与乱等等，都是相反相成，既对立又统一的。因为既对立又统一，所以万事万物都有一定的范围，如果超过了这个范围，就会“物极必反”，这种矛盾双方相互转化的规律，老子把它叫做“反者道之动”（四十章），这种相互转化，就是“道”的运动。如“祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖”（五十八章），说的就是幸福和灾祸这两种对立因素，是可以互相转化的。老子探讨宇宙的本质规律，其目的主要在于用它来解决人类社会的问题，为人生、政治问题的解决提供理论依据。“道”是自然存在的，是“无为”而有的，所以“圣人”治天下应该“无为”而治。“无为”的意思是不妄为不乱为，让万事万物顺应自然之性萌生、发展，不让其意识到“圣人”之功。圣人如何“无为”，个人如何处世，老子认为，重要的是要“好静”、“无事”、“无欲”，“谦虚”、“不争”、“柔弱”、“知足”等等，如此社会才会太平，生活才会安宁。基于这样的思想，所以在春秋末期混乱的社会状态下，老子就十分向往小国寡民、结绳记事的自给自足的自然原始生活。这些背景知识的介绍，对学生理解课文内容，把握各章思想很有帮助。只要学生能理解“道”的本质特性，扣住其“无为而治”的社会政治观，理解文中疑难就相对容易。其次，为让学生理解把握《老子》五章的含义，我在带领学生参照注解自读原文的前提下，在对各章的难词难句作了适当的解释之后，再引导学生按句按层来理解各章主旨。要注意的是，对《老子》的理解，历来众说纷纭，站在不同角度，自可得出不同解释。我在教学时，没有引经据典，对每个句子进行微言大义的阐发。因为高二学生毕竟年龄不大，知识贮备、人生经验有限，讲得过于烦琐，更会听得云里雾里。“道可道，非常道。”简单的，就是明了的。所以教学时，我主要是根据自己理解，和学生进行共同探讨、得出结论的。这样虽然浅显，但毕竟是和学生根据人生经验共同探讨所得，比空洞的演说就来得实在些。具体来说，对《老子》各章的含义我带领学生是这样理解的：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（一章）这一章讲的是“道”的特性。道是永恒的，又是难于把握、难于说明、非常玄妙的。所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”说的就是永恒。“无”是天地万...
