二汉代儒学一、选择题1．儒学思想的发展不是一帆风顺的，历史上就曾遭到政府的沉重打击，其中最严重的一次是在()A．春秋时期B．战国时期C．秦朝D．西汉解析：选C。本题主要考查基础知识的再认再现能力。秦始皇的“焚书坑儒”可以说是对儒家学派和儒家思想最严重的一次打击，故答案为秦朝。2.右图为北京天坛。天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．荀子解析：选C。董仲舒提出“天人感应”理论。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”；同时提出，如果人君无道天就会降下灾异加以谴责和威慑。据此分析C项符合题意。3．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于()A．圣人B．儒者C．官吏D．帝王解析：选D。根据材料“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之”，可知立王以使民尽善，此处的王即封建帝王。故D项正确。4．有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是()A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收解析：选A。注意关键词“这也是法家的一个胜利”。“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。B、C、D三项说法错误。5．秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明()A．政治制度决定文化的命运B．专制统治空前强化C．文化成为政治权力的附庸D．主流文化被否定和限制解析：选C。秦代“焚书坑儒”和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C项。6．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。(汉)武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是()A．应该肯定董仲舒的大一统思想B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用解析：选A。根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的“大一统”思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。7．下列关于太学的表述，不正确的是()A．汉武帝根据董仲舒的建议而兴办B．学习内容为儒学五经C．为贵族官僚所垄断D．使儒学地位大大提高解析：选C。本题主要考查历史知识的再认再现能力。汉武帝设立的太学选拔的是儒学人士，其中不乏出身低贱的普通知识分子，故C项表述不符合史实。8．美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“统治中国的是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬、羡慕的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”这一制度指的是()A．分封制B．宗法制C．科举制D．行省制解析：选C。由材料中“文人学士集团”和“扼杀了创造力，培育了顺从性”可知该制度是科举制。科举制度保证了专制政府行政人员的来源，由较高文化素养的士人从政，为行政效率的提高创造了条件。但科举考试的科目及内容，大都不出儒学经义的范围，特别是明清八股取士，被选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人，故C项正确。二、非选择题9．阅读下列材料，回答问题。材料：儒家学说作为中国传...
