韩 韩 愈愈师 师 说说• 韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他幼年贫穷，刻苦自学， 25 岁中进士， 29岁以后才任宣武节度使属官，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家• 韩愈、柳宗元、• 欧阳修、• 苏洵、苏轼、苏辙、• 曾巩、王安石 魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。中国自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊、宣扬从师的道理。 “ 古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 “ 古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的骈文的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物要阐发孔孟之道 ; 反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。那些“言之有物”的古文也要“言贵创新 , 词必己出”。 本文第 4 段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。 韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后人写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 “ 说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 “ 说”是古文中的一种议论文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 句读（ dòu ） ...
