庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？ 庖有肥肉译文• 厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？ 表达的思想？• 对统治者虐民以逞的行为提出尖锐的批判，斥责为“率兽而食人”，从反面提出他的“仁政”主张。民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 译文？• 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神 , 国家就改立国君。 “ 民为贵，社稷次之，君为轻。 ”？• “ 民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民（ from people, by people, for people ）。• “ 社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。• “ 君为轻”，君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。 强调的主张？“ 民为贵，社稷次之，君为轻。 —— 民本思想作业： 预习后两则， 下节课抽号讲这两则故事！！（计分）齐人有一妻一妾孟子良人则必餍酒肉而后反 尽富贵也 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之 国中 此其为餍足之道也与其妾讪其良人 施施从外来 齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都( 说 ) 是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，( 他就说 ) 都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫 ( 每次 ) 出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显...
