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【包容】（一）文人画文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这是它能占主流地位的根本原因。文人画注重画家个人品质、情操学养等锻炼；其所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。【出世与入世】（一）文人画文人画家将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入时时，他们弘扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦。；归隐时他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。【现代社会物质性】（一）科技与心灵1.科技将心灵的微光掐死在摇篮里。----萨利2.人有“向外看”认识世界的需要，也有“向内看”认识自我的需要。认识世界易，把握自己难。现代科技进极大地增强了现代人向外看世界的能力，而现代人向内看自己的能力却在萎缩，我们差不多已经变成了自己的陌生人。（二）现代教育1.@上一段开头教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。现代教育要承担安顿人的心灵这一项任务，必须完成自身的转型，教育不是不要利益，但现代教育在实利追求上走得太远了，人不单是物质存在，没有价值的指引，人性的光辉就会暗淡，人就会蜕化为物，心灵就会枯死，就会满身铜臭，“穷的只剩钱了”。教育不能偏执于实利，要为价值和意义留有空间。【珍惜当下】（一）河的比喻1.河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸；河的彼岸一声长叹，欢乐尽在对。----泰戈尔【孤独】（一）孤独与伟大1.当你让寂寞在人群中蔓延时，你就真正拥有自我。----波德莱尔【时代与个人】（一）启蒙运动1.启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。----康德这愚昧不是智力上的缺憾，而是随社会大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。【闲适淡然心境】（一）圣贤之境1.万般变化总由心，至诚行道贯古今。百年光阴如流水，一世浮华似行云。泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人----增广贤文解读：自古圣贤为人所景仰效法，所谓「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！」圣贤的境界，超然物外，而又不离世间人群。他们以宇宙自然为修身养性之境，以高超的人格来感化世道人心，所以「圣贤之境」有四点：第一、泰山高崇以立身：圣贤立身，不在居高位，而在修养道德，完成人格，以「闻风景从，风动草偃」来体现生命的价值。正所谓「不患无位，患所以立」，所以圣贤以泰山的巍峨崇高自我期许，希望从小我延展到大我的道德，都是巍巍乎如泰山一样，这是圣贤立身之道。第二、明镜止水以居心：圣贤修心，不仅「心如止水」，而且「澄如明镜」。像止水一般的清，一般的静，才不会被外境所动乱。但是「止水」并非「死水」，因此还必须像明镜一般的澄澈朗照。他能看到自己的本来面目，看到自己的用心，还能看清时势隐晦，懂得行止进退。所以圣贤「明镜止水以居心」，既能「于心无事、于事无心」，却又心系众生。第三、青天白日以应事：圣贤应事，以济世利人为本，著重于该为不该为，而不在乎别人的批评，更不会计较个人的利害得失，甚至牺牲性命也义无反顾。如「精忠报国，壮怀激烈」的岳飞，如「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的文天祥，他们应事的胸怀如青天白日般光明磊落，所以能气贯长虹，凛烈万古。第四、光风霁月以待人：圣贤待人，真挚诚恳，既不傲慢，不怀成见，所谓「子四绝」----毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测，不坚持己见，不会不知变通，不会以自我为中心。故圣贤的胸怀洒落，品格高洁，如光风霁月般，晴空朗照，万里无云。（二）时间流逝1.笼中剪羽，仰看百鸟之翔，测畔沉舟，坐阅千帆之过。——林清玄《光之四书》