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【包容】(一)文人画文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系,这是它能占主流地位的根本原因。文人画注重画家个人品质、情操学养等锻炼;其所创造出的种种意境,或“简淡”或“空灵”,也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶,为世人保留一片心灵的净土。【出世与入世】(一)文人画文人画家将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任,大都借助绘画入“道”,获得精神上的解脱和超越。入时时,他们弘扬儒学,提倡绘画当“成教化,助人伦。;归隐时他们追随老、庄,讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中后期,他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体,推进和完善了文人画的审美理想。【现代社会物质性】(一)科技与心灵1.科技将心灵的微光掐死在摇篮里。----萨利2.人有“向外看”认识世界的需要,也有“向内看”认识自我的需要。认识世界易,把握自己难。现代科技进极大地增强了现代人向外看世界的能力,而现代人向内看自己的能力却在萎缩,我们差不多已经变成了自己的陌生人。(二)现代教育1.@上一段开头教育本来是帮助人认识自己的活动,但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式,已有上百年历史,它也在推着人远离自己。现代教育要承担安顿人的心灵这一项任务,必须完成自身的转型,教育不是不要利益,但现代教育在实利追求上走得太远了,人不单是物质存在,没有价值的指引,人性的光辉就会暗淡,人就会蜕化为物,心灵就会枯死,就会满身铜臭,“穷的只剩钱了”。教育不能偏执于实利,要为价值和意义留有空间。【珍惜当下】(一)河的比喻1.河的此岸暗自叹息,一切欢乐定在对岸;河的彼岸一声长叹,欢乐尽在对。----泰戈尔【孤独】(一)孤独与伟大1.当你让寂寞在人群中蔓延时,你就真正拥有自我。----波德莱尔【时代与个人】(一)启蒙运动1.启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。----康德这愚昧不是智力上的缺憾,而是随社会大流,完全为时代、社会所限的个人无力感。【闲适淡然心境】(一)圣贤之境1.万般变化总由心,至诚行道贯古今。百年光阴如流水,一世浮华似行云。泰山乔岳以立身,明镜止水以居心。青天白日以应事,光风霁月以待人----增广贤文解读:自古圣贤为人所景仰效法,所谓「高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之!」圣贤的境界,超然物外,而又不离世间人群。他们以宇宙自然为修身养性之境,以高超的人格来感化世道人心,所以「圣贤之境」有四点:第一、泰山高崇以立身:圣贤立身,不在居高位,而在修养道德,完成人格,以「闻风景从,风动草偃」来体现生命的价值。正所谓「不患无位,患所以立」,所以圣贤以泰山的巍峨崇高自我期许,希望从小我延展到大我的道德,都是巍巍乎如泰山一样,这是圣贤立身之道。第二、明镜止水以居心:圣贤修心,不仅「心如止水」,而且「澄如明镜」。像止水一般的清,一般的静,才不会被外境所动乱。但是「止水」并非「死水」,因此还必须像明镜一般的澄澈朗照。他能看到自己的本来面目,看到自己的用心,还能看清时势隐晦,懂得行止进退。所以圣贤「明镜止水以居心」,既能「于心无事、于事无心」,却又心系众生。第三、青天白日以应事:圣贤应事,以济世利人为本,著重于该为不该为,而不在乎别人的批评,更不会计较个人的利害得失,甚至牺牲性命也义无反顾。如「精忠报国,壮怀激烈」的岳飞,如「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」的文天祥,他们应事的胸怀如青天白日般光明磊落,所以能气贯长虹,凛烈万古。第四、光风霁月以待人:圣贤待人,真挚诚恳,既不傲慢,不怀成见,所谓「子四绝」----毋意、毋必、毋固、毋我。也就是不疑忌猜测,不坚持己见,不会不知变通,不会以自我为中心。故圣贤的胸怀洒落,品格高洁,如光风霁月般,晴空朗照,万里无云。(二)时间流逝1.笼中剪羽,仰看百鸟之翔,测畔沉舟,坐阅千帆之过。——林清玄《光之四书》

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