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周所众知， 自古至今的所有中外哲学，所要解决的无非是三个根本问题：一是宇宙和生命起源及演化问题， 人们称之为哲学发生论；二是现实世界的本质与基础问题，人们称之为哲学本体论； 三是社会与人生的理想问题，人们称之为哲学价值论。老子的道论把这三个哲学问题合在一起加以探讨。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”于此，中国哲学的宇宙发生论基本模式便奠定了。他说：“道者，万物之奥。 ”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”由之，中国哲学的体用论而具雏形。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从此，中国哲学以道为核心的价值论也正式建立。道，不仅成为道家、道教的最高信仰， 亦成为中华民族心目中最高真理的代称。从古至今， 多少圣贤志士都毕生竭力于求道、学道、闻道、得道、悟道、体道、行道、宏道，为的是使人生变得更有价值，使世界变得更加美好。可以说， 老子建立了一座道的丰碑，诸子百家环绕而敬仰之，得大道之滋润，用大道而生辉。换言之，老子的道论是超乎学派的，没有封界的，一切愿意穷根究底和需要安身立命的人们，都可以到大道里面去寻找答案。当然， 中国人对道的理解是不一样的，诸家各派见仁见智，千差万别。 这是因为大道渊深，非常人所能透澈地把握；大道富有，各家只能得其一隅。大道似乎离我们很远，但我们时刻感到它就在身边；大道似乎离我们很近，但我们总难穷其底蕴。老子早已告诉世人，道超言绝象，不可定义，用语言是难以表述的。但他毕竟留下五千言，以寄言出意、随说随扫的方式， 向人们描绘了大道的仿佛情形，表达了他体认大道的感受，使我们在无所适从的情况下，懂得如何去亲近大道，沟通大道，体认大道。老子的后学及其诸子百家，也各从不同角度和倾面探讨了大道的丰富内涵，对我们的修真体道大有裨益。总之，通过对《道德经》这部千古奇书及有关道家典籍的研读，可以去领悟这位大哲精深博大的思想，进入玄之又玄的众妙之门。在《道德经》 中，“道”字前后共出现了七十三次，可见其重要性。 但在不同章句里，“道”的含义却不尽相同。归结起来，老子的“道”大约包括以下几方面的内容：第一道是生育天地万物的本原， 第二道是一种真实的存在，第三道具有规律、 法则意义， 第四道具有人生准则、规范的意义。道具有万物本原的意义，是老子哲学中“道”最重要、最基本的含义。他说：有一个混然一体的东西，它先天而存在。无声无形，杳冥空...