说明：由于读此书是在断断续续之间，所以这里的笔记主要是我在法院实习期间利用空余的时间写的，一直写到第十七章。之后因为其他原因只是把这本书看完，没有写笔记。不过我还是会在后面几天把读后感写出来。 我的版本是由贝卡利亚著，黄风译，中国法制出版社出版的。下面就是笔记的内容，希望在更后面的日子里，我能把笔记补全。 一 对于一切事物，尤其是最艰难的事物，人们不应期望播种与收获同时进行，为了使它们逐渐成熟，必须有一个培育的过程。 ——培根 贝卡利亚将此格言作为卷首语。在培根的这句名言中，他说出了一个很朴素的道理：播种与收获不是同时进行的，播种与收获是有一个过程。 而贝卡利亚将此格言作为卷首引语，我觉得他是认为犯罪与刑法的完善就是一个艰难的事物，需要一个培育的过程，这一过程是很漫长的。以我现在的眼光看，这一个过程将伴随人类发展的全过程。当然，犯罪与刑法的发展是分阶段的。我认为可以分为以下几个阶段，产生阶段、发展阶段、成熟阶段、完善阶段。由于各个国家的民主发展情况不尽相同，每个国家所处的阶段也是不相同的。就目前世界上的总体情况来看，我觉得现阶段应该是处在成熟阶段。以培根的此格言作为卷首语，足以说明贝卡利亚的判断力，预测能力是多么的深远。 二、致读者 贝卡利亚的《论犯罪与刑法》出版后，教会的教士法基内写了《对题为<论犯罪与刑法>一书的注评》，对贝卡利亚进行攻击。《对一篇题为<对《论犯罪与刑罚》的注评>的文章的回答》也就是本章《致读者》是为反击法基内而写。该文虽以贝卡利亚的名义发表，实际上却是韦里兄弟执笔写的。下面的这几句话是我从《致读者》中摘抄下来的，我想谈谈自己的理解。 “神学家的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限” 。这句话让我想起了万能的耶稣，世间人行为内在有善恶之分，然而万能的耶稣会宽恕一切行为内在有恶的人。而神学家作为教会原则的守护者来“根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限” ，那他们确定了界限就会依照教会法来审判处理那些行为有恶的人。当然神学家的任务与基督的仁慈是不矛盾的。因为一个工作在表面，一个意旨是内在的。 “公法学家的任务是确定政治上的正义与非正义的关系，即行为对社会的利弊关系” 。刑法学自然是属于公法的范围，它是对违反一定法律关系，具有社会危害性的一类行为的惩罚。其是对非正义及对社会有弊的行为的否定，以确保社会按照一定的规则运转。 三、引言...
