2020 年湖南高考语文模拟试题（含答案）一、现代文阅读(35 分) ( 一) 论述类文本阅读(9 分，每小题3 分) 阅读下面的文字，完成1～3 题
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想
这种思想首先体现为“乐”
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论
由“乐”而生“畏”
孔子说：“天何言哉
四时行焉，百物生焉
”在孔子看来， 四季的轮回、 万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡
”既然这种“常” 的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用， 即荀子所讲的 “制天命而用之”
那么， 该如何 “制” 呢
荀子较为强调见微知著、因循借力、 顺时守天、因地制宜
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结
在此基础上， “推人及物”的思想就产生了
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心” 推广于自然万物就成了推人及物的生态道德
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，⋯⋯故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了
荀子也说：“物也者，大共名也⋯⋯推而别之，别则有别，至于无别然后至
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性; 同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石
