冯 友 兰 先 生 的 境 界 学 说 包 含 四 个 层 次 ： 自 然 境 界 、功利境 界 、道德境 界 、天地境 界
自 然 境 界 中的 人,其行为是顺才或顺习的 ,他对于其所行的 事的 性质没有清楚的 了解；同样,他所行的 事,对于他也没有清晰的 意义
功利境 界 中的 人,其行为是求利的 ,他所求的 是自 己的 利益
不过,这层 境 界 中的 人,对于自 己及他的 利益,都有清楚的 觉解
道德境 界 中的 人,其行为是行义的 ,这层 境 界 中的 人,对于人的 本性已有一定的 觉解,他的行为是以贡献为目的 的
在天地境 界 中的 人,其行为是事天的 ,他已经明晓在社会的 全之外还有宇宙的 全；可以说 ,处在天地境 界 中的 人对于人生 和宇宙有完全的觉解,他不仅知性,而且也知天
自 然 境 界 与功利境 界 是自 然 的 产物,道德境 界 与天地境 界 是精神的 创造；人要进入精神创造的 境 界 并不容易,这要求人在理论上和实践上都要有杰出的 修养
对于当今中国人来说 ,虽然人还不能摆脱才与命、死与生 的 限制,但是人通过自 身的 修养,致知用敬,便能贯通天道而超越这些界 限,达到顺化的 天地境 界
在这里，我们来论述一些冯 友 兰 人生 境 界 学 说 对于当代道德问题的 影响
更多还原 每 个 人 各 有 自 己 的 人 生 境 界 ， 与 其 他 任 何 个 人 的 都 不完 全 相 同
若是不 管这些个 人 的 差异， 我们可以把各种不 同 的 人 生 境 界 划分为四个 等级
从最低的 说起，它们是：自 然境 界 ， 功利境 界 ， 道德境 界 ， 天地境 界
一个 人 做事， 可能只是顺着他 的 本能或其 社会的 风俗习惯
就像小孩和原始人 那样， 他 做他 所做的 事， 然而并无觉解， 或不 甚觉解
这样， 他 所做的 事， 对于他
