屈原《九歌》的悲剧质素对李商隐诗歌创作的影响上面引述，主要从总体上概略谈屈原辞赋对李商隐诗歌创作的影响。本文特拈出屈原《九歌》的悲剧质素对李商隐诗歌创作的影响，略陈管见。一、屈原《九歌》的悲剧本质对李商隐诗歌创作的影响《九歌》是朝廷祭歌还是民间祭歌，它的创作年代是早是晚等问题，向有争议。笔者认为， 《九歌》乃屈原晚年流放江南时，根据楚之民间祭歌加工创作而成的一组抒情诗。这个问题的界定， 对本文所要论述的问题至关重要，因为只有界定了《九歌》的创作年代和性质，才能更深入地理解《九歌》的悲剧色彩。闻一多先生在《九歌的结构》 、《什么是九歌》 [2] 两文中，根据《九歌》十一篇的内容和风格特征对《九歌》进行了分类，认为其中八篇的《东君》与《云中君》、《湘君》与《湘夫人》、《大司命》与《少司命》、《河伯》与《山鬼》各为一对配偶神，作品所陈述的是他们悲欢离合的爱情故事。 这种划分和概括未必完全切合实际，但可成一家之言，起码 “二湘”、《河伯》与《山鬼》诸篇陈述爱情故事则是不争之事实。爱情是人类美好的感情，有情人理应终成眷属，但《九歌》中的主人公对爱情的追求总是以失败而告终。 《湘君》，写湘夫人思念恋人湘君，久候不至而驾舟亲往前迎，“邅道洞庭 ”，横渡大江，历尽艰难险阻和千辛万苦，然而， “扬灵兮未极，女婵媛兮为余叹息！”她在痛苦失望中 “横流涕兮潺湲 ”！《湘夫人》，写湘君思念湘夫人，望而不见，相遇无缘。他幻想能与湘夫人同结百年之好，传令筑室水中。但正值水中华美芳洁之宫殿筑成之际， “九嶷缤其并迎，灵之来兮如云 ”，九嶷山上的众神来迎接湘夫人回去哩！湘君的美好理想和愿望被残酷的现实击得粉碎。《河伯》，始写河伯与恋人携手游山玩水——“与女游兮九河 ”，“登昆仑兮四望 ”，“与女游兮河之渚 ”，真是其乐融融！然而好景不长， “流澌纷兮将来下 ”，由于流冰纷下的威胁，“子交手兮东行。送美人兮南浦 ”，河伯与恋人不得已而凄然分别。 《九歌》所写主人公对恋人的追求，要么是求而不遇，要么是遇而复失，总之是其追求美好理想的 “必然要求 ”与这种要求的不可能实现， 构成了悲剧性的冲突，最终是理想的受摧残，人生有价值的东西遭到毁灭。屈原《九歌》所展现的悲剧，不仅仅是美好事物的毁灭，它还表现出了主人公在遭受摧残时的不屈意志，勇敢抗争，对理想的执着追求。《湘君》写湘夫人由于湘君的爽约而对他的感情产生...
